アニメ映画「ひゃくえむ」の主題歌となりました「らしさ」という曲があります。Official髭男dismというバンドが歌うヒット曲です。ユーチューブの再生回数が３３５万回となっていますから、たくさんの人たち、特に若い人達が聞いているのでしょう。
私も何度も聞きました。おじさんも「自分らしさ」という言葉に惹かれたのです。いいや、こんな歳だからこそ、忘れていた「自分らしさ」という言葉に心が反応したのでしょう。神様はあなたに「あなたらしさ」というギフトを与えてくださっているのを知っていますか。その「らしさ」を大切に、イエス様と共にあなたの「らしさ」を育んでいきましょう。
私たちの人生の目標は神様が喜んでくださる「らしさ」を自分の内に育てることです。私たちに「らしさ」があるように、私たちの両隣に座っている人にも神様は「らしさ」を与えてくださっているのです。その人の「らしさ」が磨かれて、そのことにより私たちの天のお父さんが微笑んでくれるのなら、その「らしさ」を一緒に喜ぼうではありませんか。それを羨んだり、妬む理由が私たちにはあるでしょうか。
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アンナスとカヤパ：「ねたみ」に代わるもの
２０２６年２月１５日
本多牧師と私は今、「聖書の中に出てくる人物」について毎週の日曜日にメッセージをお話ししています。このメッセージのために、私たちは聖書に登場する人間を取り上げ、メッセージの担当を交互に決めています。そして今日、私が取り上げるのはアンナスとカヤパなのですが、この二人に向き合った時、わたしはこの二人を取り上げたことを後悔しました。
ペテロやパウロならエピソードがたくさんあります。彼らは手紙も書いていますし、いくらでも皆さんにお話できることがあります。しかし、この度、私が担当するこの二人のエピソードは決して多くはないからです。しかし、よくよくこの二人について調べ、思い巡らしてみますと、この彼らには私たちに対する確かなメッセージがあることに気がつきました。彼らを通して語られることが私たちの心に触れ、それが私たちの人生をより良きものとしてくれることを祈っています。ルカはイエス・キリストの誕生から始まるルカ伝を書くにあたり、その冒頭でまずその時代の背景を端的に書き記しました。
ルカ３章１節ー２節
1 皇帝ティベリウスの治世の第十五年、ポンティオ・ピラトがユダヤの総督であり、ヘロデがガリラ ヤの領主、その兄弟ピリポがイトラヤとトラコニテ地方の領主、リサニアがアビレネの領主、2 アンナスとカヤパが大祭司であったころ、神のことばが、荒野でザカリヤの子ヨハネに臨んだ。
この１節には当時の政治的な構図が記されており、その時は皇帝ティベリウスの治世の１５年だったと記されています。彼はローマ皇帝として紀元１４年から３７年まで在位しましたからイエス・キリストの活動期間と合致します。ローマ帝国の初代皇帝はアウグストゥスであり、このティベリウスはアウグストゥスの養子となり、第二代目の皇帝となります。そして、この皇帝ティベリウスの元、ローマ帝国の第５代ユダヤ属州総督に任命されたのが西暦２６年から３６年の間に在位したローマ人、ピラトです。このように当時のイスラエルの実質的な支配はローマ帝国が握っていました。
さらにはこのローマ人とは全く異なる信仰と文化をもっているユダヤ人を治めるために、ローマはヘロデ一族を王として配置し、ユダヤを支配させました。イエス・キリストが誕生した時に、ベツレヘムと周辺にいる二歳以下の男児を殺すようにと命令を出したのがこのヘロデです。ローマはヘロデに対してローマと親しくあることと、服従を求めました。ローマ皇帝ティベリウス、ユダヤ州総督ピラト、そしてヘロデ王、この彼らの関係をご理解いただけるでしょうか。このことは当時のイスラエルが政治的に複雑であり、そこには明らかに力による支配と服従があったことを示しています。
そして２節には当時の宗教的な支配者について書かれており、その中にアンナスとカヤパの名前が出てきます。そう、アンナスとカヤパは大祭司でした。この二人の関係は、義理の父と婿という関係になります。
アンナスは紀元６年から１５年まで大祭司を務め、その後も終生、エルサレムにおいて絶大な影響力をもちました。その後、ローマ帝国はアンナスの婿、カヤパを公式な大祭司に任命しますが、実質的な執務はこのアンナスとカヤパによってなされました。ここまで見てきた私たちは当時のイスラエルにうごめいていた以下のようなものを容易に想像することができます。既得権益への執着、権力闘争、自己保身、へつらい・・・。
これらのことは私達に関係のないことではなく、今も私達はこのようなものに揺さぶられて生きています。政治の世界においても、ビジネスの世界においても、そして宗教界においても、これらのものは今も存在しているのです。
さて、それでは今日、見ていきますアンナスとカヤパはイエス・キリストとどんな関係があったのでしょうか。一言で言いますなら、彼らはイエス・キリストの十字架刑に関わった人たちだったと言うことができます。イエス・キリストはユダの裏切りにより、ゲッセマネの園で捕らえられて、まずアンナスのもとに連行されました（ヨハネ１８章１３節）。そして、その後に彼の婿であり、現役の大祭司カヤパの主催するサンへドリン（最高法院）にイエス様は引き渡されました。
マタイによる福音書２６章５７節—５９節
57 イエスをつかまえた人たちは、イエスを大祭司カヤパのところへ連れて行った。そこには、律法学者、長老たちが集まっていた。58 しかし、ペテロも遠くからイエスのあとをつけながら、大祭司の中庭まで入って行き、成り行きを見ようと役人たちといっしょにすわった。59 さて、祭司長たちと全議会とは、イエスを死刑にするため、イエスに不利な偽証を求めようとしていた。
ここから分かることはカヤパが主催した裁判は規定を無視したやり方で行われたということです。時は既に真夜中、そんな時にサンヘドリンの議員たちが集められ、証言、尋問、審議が行われました。彼らの口伝律法であるミシュナーでは、日没後に裁判を開いてはいけないと定められていたにも関わらず裁判が進められました。
被告には弁護人がつけられるべきでしたが、それもありませんでした。さらには祭司長と全議会は、イエス様を訴える偽証を求め、実際に偽証者が嘘の証言をしたのです。この裁判は、はじめからイエス様を死刑と定めるための裁判であり、カヤパは無理矢理、イエス様に死刑を求める決議を議会で取りつけたのです。
しかし、当時のユダヤはローマの支配下にあったため、死刑執行が許されていませんでした。そのため早朝にイエス様はカヤパの元からローマ総督ピラトのもとに送られ、ピラトはイエス様に死刑を求刑したのです。このことゆえにピラトの名は使徒信条を通して「（イエスは）ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け」と唱えられ続けるという不名誉を受けることになったのです。こうして、イエス様の死刑が確定され、すぐに十字架刑が執行されたのです。
アンナスとカヤパは祭司でありながら、明らかにイエス様の十字架に加担したのです。そこに至るまで、彼らの心には何があったのでしょうか。皆さんは彼らの心には何があったと思いますか？マタイはそのことについて、彼らの心にあったものをこう記録しています。
マタイ２７章１８節ピラトは、彼らがねたみからイエスを引き渡したことに気づいていたのである。
ローマ人であった総督ピラトにとって、ユダヤ人の信仰はどうでもいいことです。彼が目くじらを立てることではありません。しかし、彼は分かっていたのです。この者たちがイエスを自分のところに連れてきて、私から死刑判決を求めるその理由は、彼らがイエスをねたんでいるからだと。
そして、ピラトが一番、恐れていたことはもし自分が彼らの願いを叶えなかったら、起こるかもしれないユダヤ人の反抗と暴動でした。それが起きたらユダヤの統率をカエサルから委ねられているピラトの立場は危うくなります。ですから彼はユダヤ議会の求めに対して、イエスの死刑を認めたのです。神の一人子イエスを十字架につけたのは人の「ねたみ」と「自己保身」だったのです。
ユダヤ社会における大祭司の務めはモーセの兄、アロンにまでさかのぼり（出エジプト４０章１５節）、イスラエルにおいて代々、大祭司は神と人間の間にたつ聖なる役目を担ってきました。その彼らの前に神の子であるイエス・キリストが現れました。
大祭司は本来、イエス様が神から送られたメシアであることを誰よりも早く気がつき、そのイエスに仕えるべきでした。しかし、彼らの目は塞がれ、彼らはイエス様を自分たちのステイタスを揺るがす存在としてみたのです。群衆が彼らよりも、イエスの元に押し寄せ、その言葉を聞いていることに対して、彼らはイエス様をねたんだのです。その光景を彼らは常日頃、苦々しく見ていたのです。
バプテスマのヨハネは「わたしはその人のくつのひもを解く値うちもない」（ヨハネ１章２７節）とイエス様を評しました。ヨハネは「彼は必ず栄え、わたしは衰える」（ヨハネ３章３０節）とも言いました。祭司たちもヨハネのようにイエス様の正体を見極め、己をわきまえるべきでした。しかし、それよりも彼らの心にある、ねたみという感情が肥大していたのです。これらに加えイエス様は赤裸々に宗教的指導者を「偽善者」と呼び、彼らは神殿を強盗の巣にしていると事実を語りました。こうして彼らの妬みは熟し、怒りと殺意へと変わっていったのです。
「ねたみって何ですか。私には心当たりはありません」という人がいるでしょうか。この思いは私たち人間の心にあります。このねたみは既に幼児の心にもあります。隣にいる子が自分よりも魅力的なおもちゃを持っている時、その子の目が既にねたみの感情をあらわしています。子供なら、まだ「おやおや」と笑っていられますが、これが大人になるとそういうわけにはいきません。ねたみという感情は私たちが思う以上に、恐ろしい結果を招くのです。
幸せそうな人や、喜んでいる人を見ると、私たちはねたみを持ってしまいます。実際にはその幸せそうな人や喜んでいる人も色々なことに悩み、苦悩しているにも関わらず・・・。自分にない物やギフトを持っている人を見るとねたみます。自分も人にはない物やギフトを与えられているということは脇において・・・。正しいことが言われたり、成されたりする、そのような時にもねたみが生まれます。その時、自分も正論を振りかざすことがあることは忘れています・・・。
ねたみが心に芽生えると、それは日ごとに大きくなる性質があります。そして、そうなるとその人に対する激しい憎しみが湧いてきます。その人の存在を、うとましく思うようにさえなります。いいや、それは大袈裟だろう。そうでしょうか？
人類最初の殺人は、何が原因でしたか？それはねたみによって引き起こされました。最初の人、アダムとエバの長男カインは弟のアベルが自分より神様に祝福されていると思い、アベルをねたみました。そのねたみの思いが彼の心の中でどんどん大きくなっていることを知る神様は彼にこう警告しました。
創世記４章７節
「罪が門口に待ち伏せています。それはあなたを慕い求めますが、あなたはそれを治めなければなりません」。
あなたの心は罪を犯す一歩手前にある。その罪はあなたに擦り寄ってくる。それを治めなさい。しかし、カインはその心を抑えきれず、弟アベルを野原に連れ出し、彼を殺しました。イスラエル初代の王サウロは街中で女たちが歌う歌を聴きました。
サムエル上１８章７節「サウルは千を撃ち殺し、ダビデは万を撃ち殺した」
このことが発端となり、サウロのダビデに対するねたみはどんどんエスカレートして、彼は心が病んでいったのです。サウロは取り憑かれたように執拗にダビデを追い続け、殺そうとしました。サウロのねたみによる殺意に対して、ダビデは神を畏れ、何度もサウロの心が変わるチャンスを与えました。しかし、カイン同様、サウロもその妬みと決別することができませんでした。サウロの心は平安を取り戻すことなく、山の中で非情な死に方で人生を閉じたのです。
主にある皆さん、妬みの力はとてつもなく、私たちがそれをコントロールするのは至難のわざです。それはクリスチャンになってもなかなか克服できません。なぜなら「ねたみ」は錆のように、私たちの心にこびりついているからです。ローマ１２章１５節にパウロはこのような言葉を書き残しました。
喜ぶ者と共に喜び、泣く者と共に泣きなさい。
ここには二つのことが書かれています。喜ぶ者と一緒に喜びなさい。悲しむ者と一緒に悲しみなさい。皆さんにとって、どちらがたやすいことですか。悲しむ者と共に悲しむこと、このことなら私たちは苦なくできるのではないでしょうか。
どの時代であって、どの国の人でも、見知らぬ人でも、家族を失った悲しみについて私たちは共感することができます。しかし、それに対して喜ぶ者と共に喜ぶことはどうでしょうか。その時に私たちは自分の心が探られるのです。
本当に謙遜な人とはどんな人か？「わたしなどいたらないもの」とか「わたしなど何もできません」というのが謙虚さの印のように思われていますが、はたしてそうでしょうか？恩師が教えてくれました。「本当に謙遜な人は人を褒めることができる人だよ」
私たちの心に妬みがあるのなら、口が裂けても、その人の良きものを褒めることが、私たちにはできないのです。私たちのプライドがそれを許さないのです。そして、恐ろしいかな、その人の失敗を願うのです。ここに私たちが立ち止まって、よく考えてみないといけない問いかけがあります。それは「私達はこのような苦々しい思いを抱えながら、残りの人生を歩んでいくのか？」ということです。
若い人たちがここにいます。皆さんは日々、色々なことを見聞きしていることでしょう。私が若い時、スポーツができる男子が圧倒的にもてたのですが、今はどうなのでしょうか。
自分より運動能力がある子はねたましく思われました。しかし、あの日から４０年経った今、もはや彼らの運動能力を話題にする人はいません。当時、私たちはハンサムな子、かわいい子に注目しました。あの日から４０年経った今、私たちの容姿はほぼ横並びとなりました。成績のいい子は一目置かれていました。あの日から４０年、成績と人格はほとんど関係がないことが分かりました。今思えば、これらのことをねたむ理由などなかったのだと思います。
ねたむことには私たちの多大なエネルギーが必要とされます。そのエネルギーもっと大切なものに注ぐことができるのなら、私たちはもっと神様がくださっている自分の人生の可能性を広げることができるでしょう。
我々日本人はどちらかというと、他の国々の人々よりも、自分と他者を比較する民族です。私たちは「皆が一緒」というところに安心と慰めを得ます。本来、「皆が一緒である」ということなどはありえないことなのですが、我々はそれを求め、その枠から出る人たちは妬まれ、群れから除外されます。
ある人が言いました「人と比較して生きる人は本当の自由を体験することはできない」比較とねたみによって私たちの心は囚われてしまいます。私たちは心の自由を失ってしまうのです。人との比較によって、自分の価値を知ろうとする、そのことにより、私たちの心に平安が訪れることは決してないということを知りましょう。主にある皆さん、私たちはこのようなところに留まり続けるべきでしょうか。
私たちが神を信じる時に、私たちははじめて「個人」ということを知ります。「神」と「私」という、「あなた」と「わたし」という関係を知るからです。このことを知る時に私たちは自分と他者を切り離して考えることができるようになるのです。
ソロモンが言ったことは正しいのです。伝道の書１２章１節 あなたの若い日に、あなたの造り主を覚えよ。悪しき日がきたり、年が寄って、 「わたしにはなんの楽しみもない」と言うようにならない前に、
人生というのはマラソンのようなものなのかもしれません。そのスタート地点には多くの人がいます。当初、その雰囲気はお祭りのようです。そして、そこには勝者と敗者を決めるような緊張感が漂います。
あいつ、最新のナイキをはいてるよ。それに比べて俺は・・・。あの人のふくらはぎを見てみろよ。こりゃ、かなわんわ。そのような思いと共に号砲がなり、私たちは人生というマラソンを走りだしました。
マラソンがそうであるように、私たちはしばらくの間、集団で走ります。自分の前後にランナーがいるのですから、周りが気になります。あの「ナイキの人」や「ふくらはぎの人」がチラチラと視界に入ります。
しかし、一時間も経てば、群衆は色々な理由で、ばらけていくのです。そして、最後に一人になるのです。「ナイキ」も「ふくらはぎ」も、もう自分の視界にはいません。聞こえてくるのはあなたが必死にがんばっている息の音と、風の音だけ。そう、聞こえてくるのは自分の命の音と神が作り出す音だけ。
皆さん、あのスタート地点から今、何年が経っていますか。今、皆さんは人生のどこを走っていますか。あなたは何を見ていますか？あなたは主イエスと共に人生を走っているということを自覚していますか？主イエスと一緒に走っているのに、後方や前方を走る仲間たちを見て、自分の価値を確認する意味が果たしてあるのでしょうか。
確かに今でも時々、自分を追い抜いていく人がいるかもしれません。しかし、彼、彼女も私たちと同じように人生の辛苦を経験してここまで走ってきたのですから、人間として同志のようなものです。ですから、その人に道を開けて、私たちの横を走っていく、その背中にエールを送りましょう。
途中、疲れてしまって休んでいる人がいるかもしれません。その時に「追い抜いたぞ」なんて、考える意味も必要もありませんでしょう。彼、彼女は疲れたから休んでいるのですから。私たちも遅かれ早かれ休息をとらなければならない身なのですから。その時は「ゆっくり休んでくださいね」とその横を通り過ぎればいいのです。よかったら一緒にしばらく休めばいいのです。私たちは同じゴールに向かっているのですから、いつ、どのようにしてそのゴールに辿り着くのかは大きなことではないのです。
アニメ映画「ひゃくえむ」の主題歌となりました「らしさ」という曲があります。髭男dismというバンドが歌うヒット曲です。ユーチューブの再生回数が３３７万回となっていますから、たくさんの人たち、特に若い人達が聞いているのでしょう。
私も何度も聞きました。おじさんも「自分らしさ」という言葉に惹かれたのです。いいや、こんな歳だからこそ、忘れていた「自分らしさ」という言葉に心が反応したのでしょう。
神様はあなたに「あなたらしさ」というギフトを与えてくださっているのを知っていますか。その「らしさ」を大切に、イエス様と共にあなたの「らしさ」を育んでいきましょう。私たちの人生が目指すべきことは神様が喜んでくださる「らしさ」を自分の内に育てることです。
私たちに「らしさ」があるように、私たちの両隣に座っている人にも神様は「らしさ」を与えてくださっているのです。その人の「らしさ」が磨かれて、そのことにより私たちのお父さんが微笑んでくれるのなら、その「らしさ」を一緒に喜ぼうではありませんか。それを羨んだり、妬む理由が私たちにはあるでしょうか。
言うまでもなく人生のマラソンは競争ではありません。私たちは神様が自分に与えてくださっているペースで自分の人生を走り抜くのです。その旅路で見せていただく風景を心に刻みながら、父の国であるゴールに向かう。私たちの人生はそこに導かれる旅路なのです。皆が自分の人生を歩んでいる。生きていくことの大変さも知っている。そうであるのなら、隣を走っている人が何かを喜び、楽しんでいるのなら、良かったね、私も嬉しいよと思う。
神との関係が確立しているのなら、自分と他の人を比べて、自分はどうなのかということは私の価値とは関係がありません。私の価値については神が既に私たちを高価で尊いと言っていてくださるのですから、それで十分です。その言葉を文字通り受け止めて、神と共に人生を歩めばいい。
私は私。その私は主イエスがその命を捨ててまで愛してくれた男。それで十分。「ねたみ」によって吸い取られてしまう私たちの貴重なエネルギー、それをもっと大切なことに注ぎましょう。この人生の旅路を本当につまらないものとしてしまう、さらにはそれを危険なものとしてしまうものが「ねたみ」なのです。
ただまっすぐ父の家に続く道を歩めばいい。さらに言うならば、その道中で見聞きできるものを楽しんだらいい。今、この地上で見聞きしていることは、やがて見納めとなり、私たちは御国の住人になるのです。「ねたみ」という眼鏡を外し、しっかりとその風景を心に焼きつけようではありませんか。
お祈りしましょう。
Annas and Caiaphas: What Replaces “Envy”
Feb 15, 2026
Pastor Honda and I are currently delivering messages every Sunday about “people who appear in the Bible.” For these messages, we take turns selecting a person from the Bible to focus on. And today, I am focusing on Annas and Caiaphas. However, when I looked intently at these two, I regretted bringing them up.
There are plenty of stories about Peter and Paul. They have also written letters, and there is no shortage of things I could tell you about them. But the two people I am focusing on this time, do not have that much written about them. However, upon carefully researching and reflecting on these two individuals, I realized they have a clear message for us. I pray that what is spoken through them will touch our hearts and make our lives better. Luke, in writing his Gospel that begins with the birth of Jesus Christ, first concisely recorded the historical background of that era at the outset.
Luke 3:1-2
1 In the fifteenth year of the reign of Tiberius Caesar—when Pontius Pilate was governor of Judea, Herod tetrarch of Galilee, his brother Philip tetrarch of Iturea and Traconitis, and Lysanias tetrarch of Abilene— 2 during the high-priesthood of Annas and Caiaphas, the word of God came to John son of Zechariah in the wilderness.
In verse 1 it describes the political landscape of the time, noting that it was the fifteenth year of Emperor Tiberius’s reign. He reigned as Roman emperor from 14 to 37 AD, coinciding with the period of Jesus Christ’s ministry. The first emperor of the Roman Empire was Augustus, and this Tiberius became Augustus’ adopted son and the second emperor.And it was under this Emperor Tiberius that the Roman, Pilate, was appointed to serve as the fifth governor of the Roman province of Judea from 26 to 36 AD. Thus, the Roman Empire held the actual control over Israel at that time.
Furthermore, to govern the Jews, who possessed a faith and culture entirely distinct from that of the Romans, Rome installed the Herodian dynasty as kings to rule over Judea. This is the Herod who ordered the killing of all male children under the age of two in Bethlehem and its surrounding areas at the time of Jesus Christ’s birth. Rome demanded that Herod maintain friendly relations with Rome and submit to its authority. Can you understand the relationship between the Roman Emperor Tiberius, the governor of Judea Pilate, and King Herod? This indicates that Israel at that time was politically complex, with clear domination and submission through force.
And in verse 2, it speaks of the religious leaders of that time, mentioning the names of Annas and Caiaphas. Yes, Annas and Caiaphas were high priests. Their relationship was that of father-in-law and son-in-law.
Annas served as high priest from 6 to 15 AD and retained immense influence in Jerusalem for the rest of his life. Subsequently, the Roman Empire appointed Annas’ son-in-law, Caiaphas, as the official high priest, but the actual administration was carried out by Annas and Caiaphas. Having seen this far, we can easily imagine the following things that were stirring within Israel at that time. Clinging to vested interests, power struggles, self-preservation, sycophancy…These matters are not unrelated to us; even now, we live our lives shaken by such things. In the world of politics, in the world of business, and in the religious sphere, these things still exist today.
Now then, today, let’s take a look at what kind of relationship Annas and Caiaphas had with Jesus Christ? In a word, they were the people involved in the crucifixion of Jesus Christ. Jesus Christ was betrayed by Judas and arrested in the Garden of Gethsemane, then first brought before Annas (John 18:13). Then Jesus was handed over to the Sanhedrin (Supreme Court), presided over by his son-in-law, the high priest Caiaphas.
Matthew 26:57-59
57 Those who had arrested Jesus took him to Caiaphas the high priest, where the teachers of the law and the elders had assembled. 58 But Peter followed him at a distance, right up to the courtyard of the high priest. He entered and sat down with the guards to see the outcome. 59 The chief priests and the whole Sanhedrin were looking for false evidence against Jesus so that they could put him to death.
What this shows is that the trial Caiaphas presided over was conducted in a manner that disregarded the rules. It was already midnight when the members of the Sanhedrin were summoned, and testimony, interrogation, and deliberation took place. Despite the Mishnah, their oral law, stipulating that trials should not be held after sunset, the trial proceeded.
The defendant should have been provided with counsel, but this was not done. Moreover, the chief priests and the entire council sought false testimony to accuse Jesus, and indeed, false witnesses gave false testimony. This trial was designed from the outset to condemn Jesus to death, and Caiaphas forced the council to pass a resolution demanding Jesus’ execution.
However, since Judea was under Roman rule at the time, the execution of the death penalty was not permitted. Therefore, early in the morning, Jesus was sent from Caiaphas to the Roman governor Pilate, and Pilate demanded the death penalty for Jesus. For this reason, Pilate’s name has been disgraced by being perpetuated in the Apostle’s Creed through the phrase “suffered under Pontius Pilate.”Thus, Jesus’ death sentence was finalized, and crucifixion was carried out immediately.
Annas and Caiaphas, though priests, clearly participated in the crucifixion of Jesus. What was going on in their minds up until that point? What do you think was going on in their minds? Matthew records what was in their hearts concerning this matter.
Matthew 27:18 For he (Pilate) knew that because of envy they had handed Him over (NASB1995)
For Pilate, the Roman governor, the faith of the Jews was of no consequence whatsoever. It’s not that he was making a big deal out of it. But he knew. The reason these men brought Jesus to me and demanded that I sentence him to death is because of their envy of him.
And what Pilate feared most was the Jewish rebellion and uprising that might occur if he did not grant their request. If that were to happen, Pilate’s position—having been entrusted by Caesar with authority over Judea—would become precarious. Therefore, he granted the Jewish council’s request for Jesus’ death sentence. It was human “envy” and “self-preservation” that crucified Jesus, the only Son of God.
The office of high priest in Jewish society traces back to Aaron, Moses’ brother (Exodus 40:15), and throughout Israel’s history, the high priest has borne the sacred duty of mediating between God and humanity. Before them appeared Jesus Christ, the Son of God.The high priest should have been the first to recognize that Jesus was the Messiah sent by God and should have served him. But their eyes were blinded, and they saw Jesus as a threat to their status. They were envious of Jesus because the crowd pressed in around Him to hear His words more than to them. They had always watched that scene with bitterness.
John the Baptist declared of Jesus, “the straps of whose sandals I am not worthy to untie” (John 1:27). John also said, “He must become greater; I must become less.” (John 3:30) The priests, too, should have discerned Jesus’ true identity like John and known their place. But more than that, the feeling of envy in their hearts had grown immense. In addition to this, Jesus bluntly called the religious leaders “hypocrites” and stated the fact that they had turned the temple into a den of thieves. Thus their envy ripened, transforming into anger and murderous intent.
“What is envy? I have no idea what you are talking about.” Is there anyone who would say that? This feeling resides within the human heart. This envy is already present even in the hearts of young children. When the child next to them has a more appealing toy, their eyes already betray feelings of envy. If it were a child, you could still laugh it off with an “Oh my,” but when it comes to adults, that is not possible. The emotion of envy leads to far more dreadful consequences than we imagine.
When we see people who seem happy or joyful, we feel envy. In reality, even those who seem happy or joyful are troubled and agonizing over various things . . . I envy when I see people who have things or gifts I don’t have. Setting aside the fact that I too have been given things and gifts that others don’t possess . . . Even when what is right is said or done, envy arises. At that moment, I forget that I too sometimes wield righteous arguments . . .
Envy, once it takes root in the heart, has a tendency to grow larger day by day. And when that happens, intense hatred toward that person wells up inside. You may even come to find that person’s presence bothersome. No, that’s an exaggeration. Is it?
What caused the first murder in human history? It was caused by envy. Cain, the firstborn son of Adam and Eve, envied his younger brother Abel, believing that God favored Abel more than him. God, knowing that the feeling of envy was growing ever larger within his heart, warned him thus.
Genesis 4:7
“sin is crouching at your door; it desires to have you, but you must rule over it.”
Your heart is on the verge of sin. That sin creeps up on you. Restrain it. But Cain could not control his heart, so he took his brother Abel out into the open field and killed him.
Saul, the first king of Israel, heard women singing a song in the city.
I Samuel 18:7 “Saul has slain his thousands, and David his tens of thousands.”
This incident sparked Saul’s envy toward David, which steadily escalated until his mind became troubled. Saul pursued David relentlessly, as if possessed, seeking to kill him. Fearing God, David repeatedly gave Saul chances to change his heart despite Saul’s murderous intent driven by envy. However, like Cain, Saul could not break free from his envy. Saul’s heart never regained peace, and he ended his life in the mountains by a cruel death.
Dear people in the Lord, the power of envy is immense, and it is exceedingly difficult for us to control it. Even after becoming a Christian, it is difficult to overcome. Because envy clings to our hearts like rust. In Romans 12:15, Paul wrote these words:
Rejoice with those who rejoice; mourn with those who mourn.
Two things are written here. Rejoice with those who rejoice. Grieve with those who grieve. Which is easier for you? To grieve with those who grieve—is this not something we can do without difficulty?
No matter the era or the country, no matter who the person is, even if they are a stranger, we can empathize with the sorrow of losing a family member. But what about rejoicing with those who rejoice? At that moment, our hearts are searched.
What kind of person is truly humble? Phrases like “I am not worthy” or “I can’t do anything” are often seen as signs of humility, but is that really the case? My mentor taught me: “A truly humble person is someone who can praise others.”
If envy dwells in our hearts, we cannot bring ourselves to praise another’s good qualities, even if we our mouths were split open. Our pride won’t allow it. And, dreadfully, we wish for that person’s failure. Here is a question we must pause and consider carefully. It is the question: “Are we to spend the rest of our lives carrying this bitter feeling?”
Young people are here. You must see and hear many things every day. When I was young, athletic guys were overwhelmingly popular, but what about now?
I resented children who were more athletic than me. However, now forty years later, no one talks about their athletic abilities anymore. Back then, we focused on handsome kids and cute kids. Now forty years later, our appearances have become almost identical. Students with good grades were held in high regard. Forty years later, I have come to understand that academic performance and character are largely unrelated. Looking back now, I realize there was no reason to envy these things.
Envy requires a great deal of our energy. If we could pour that energy into something more important, we could expand the possibilities God has given us in our own lives.
We Japanese tend to be a people who compare ourselves to others more than people in other countries. We find comfort and solace in the idea of “everyone together” (all the same). In truth, the idea that “everyone is the same” is impossible, yet we seek it. Those who step outside that framework are envied and excluded from the group.
Someone once said, “Those who live by comparing themselves to others can never experience true freedom.” Comparison and envy imprison our hearts. We lose the freedom of our hearts. Let us understand that by comparing ourselves to others in an attempt to know our own worth, peace will never come to our hearts. People in the Lord, should we continue to remain in such a place?
When we believe in God, we come to know what it means to be an “individual”. Because it reveals the relationship between “God” and “I,” between “you” and “me.” When we come to understand this, we become able to think of ourselves and others as separate entities.
What Solomon said was right. Ecclesiastes 12:1 Remember your Creator in the days of your youth, before the days of trouble come and the years approach when you will say, “I find no pleasure in them”—
Life may be like a marathon. At the start line, there are many people. At first, the atmosphere feels like a festival. Yet, a tension hangs in the air, as if deciding winners and losers.
That guy is wearing the latest Nike sneakers. Compared to that, I . . . Check out that guy’s calves. Man, I can’t compete with that. With such thoughts in mind, the starting gun sounded, and we began running the marathon of life.
Just like in a marathon, we run together as a group for a while. Since there are runners in front of and behind me, I can’t help but be aware of my surroundings. That “Nike guy” and “calves guy” keep catching my eye.
However, within an hour, the crowd begins to disperse for various reasons. And finally, you are left alone. Both “Nike” and “calves” are no longer in my field of vision. All you can hear is the sound of your desperate breathing and the wind. Yes, all one hears is the sound of their own life and the sound created by God.
Everyone, how many years have passed since that starting point? Where are you running in life right now? What do you see? Are you aware that you are running the race of life with the Lord Jesus? Though you are running with the Lord Jesus, what purpose does it truly serve to look back at those behind or ahead to seek confirmation of our own worth?
Sure, even now, there might be people who occasionally pass you by. But he or she has also endured life’s hardships just like us to get this far, so as fellow human beings, they are like comrades. So let’s make way for that person as they run past us, and cheer them on from behind.
Some people may be resting along the way because they are tired. There is no point in thinking things like “I passed you” at that moment. He or she is resting because they are tired. Sooner or later, we too will need to take a break. At that time, just pass by and say, “Please rest well.” If you would like, you can rest together for a while. Since we are all heading toward the same goal, it doesn’t really matter when or how we get there.
There is a song titled “Rashisa” (Uniqueness) that became the theme song for the animated film “Hyakuemu.” This is a hit song performed by the band Official Hige Dandism. The YouTube views have reached 3.37 million, so it must be listened to by many people, especially young people.
I have heard it many times too. Ojisan (old man) was also drawn to the phrase “being unique”. No, precisely because I am this age, my heart must have responded to the phrase “being unique”—something I had forgotten.
Do you know that God has given you the gift of being yourself? Let us cherish that “uniqueness” and nurture our unique self together with Jesus. The goal of our lives is to cultivate within ourselves the “uniqueness” that brings joy to God.
Just as we have our own “uniqueness,” God has also given those sitting next to us their own “uniqueness”. If honing that person’s “uniqueness” brings a smile to the face of our Father, then let us rejoice together in that “uniqueness”. Is there any reason for us to envy or resent that?
Needless to say, the marathon of life is not a race. We run our lives at the pace God has given us. Carving the scenery we see along the way into our hearts, we head toward the Goal, our Father’s homeland. Our lives are a journey guided there. Everyone is walking their own path in life. They know the hardships of living. If that is the case, when someone running beside me finds joy or delight in something, I think, “That is great—I am happy for you too.”
If my relationship with God is established, comparing myself to others and wondering how I measure up has nothing to do with my worth. As for my worth, God has already declared us precious and valuable, and that is enough. Take those words literally and walk through life with God.
I am me. That me is the man whom the Lord Jesus loved so much He gave His life for. That is enough. Let us pour our precious energy, which is drained away by envy, into things that truly matter. What truly makes this journey of life dull, and even dangerous, is “envy”.
Just walk straight down the road leading to the Father’s house. And if I may add, enjoy whatever you see and hear along the way. What we now see and hear on this earth will soon be the last we see of it, for we will become citizens of the kingdom. Let us take off the glasses of “envy” and firmly imprint that scenery upon our hearts.
Let us pray.
本日のおもちかえり
２０２６年２月１５日
１）ローマ皇帝ティベリウス、ユダヤ属州総督ピラト、ヘロデ王、元大祭司アンナス、大祭司カヤパの関係から何を思いますか。
２）カヤパと議会はどのようにイエス様を裁きましたか（マタイ２６：５７、５８）。ピラトはなぜユダヤ議会の求め（イエスを死刑にする）を認めたのでしょうか。
３）ピラトはカヤパと議会がイエス様に死刑を求めたことの理由をどのように理解していましたか（マタイ２７：１８）。
４）「ねたみ」によってカインとサウロは何をしましたか（創世記４：１−１６、サムエル上１８）
５）私たちにとって「ねたみ」は身近なものでしょうか。「ねたみ」の感情を持ち続けることは私たちにとって益となるでしょうか。
６）「喜ぶ者と共に喜ぶ」ことはなぜ難しいのでしょうか（ローマ１２：１５）。
７）「ねたみ」に代わるものは何でしょうか。私たちが人と比較して妬む必要はない理由は何ですか。
８）あなたの「らしさ」は何ですか。あなたはそれを神様が喜ばれるように育んでいますか？
