これから数回の日曜日にかけて、バビロン追放後の時代に生きた３人、エズラ、エス
テル、ネヘミヤを取り上げます。このメッセージでは、特にエズラとエズラ記を取り
上げます。エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記は歴史書と一緒に聖書の中では置かれ
ているため、エゼキエル書やダニエル書の後ではなく、第一歴代誌や第二歴代誌のす
ぐ後にあります。
興味深いことに、ユダヤ教の伝統によれば、エズラは歴代誌第一・二の著者であると同時に、エズラ書、ネヘミヤ書、エステル記の執筆にも関与していると考えられています。エズラは律法学者であり、祭司であり、ユダヤ人の指導者でもありました。エズラとエズラ記を通して、私たちは神の言葉を知り、守ることの重要性を思い知らされます（本多）。
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Ezra: Scribe of the Law of God
エズラ：神の律法の書記
SDJCC Sunday Worship Service
July 27, 2025
More recently, we have looked at the prophets Jeremiah, Daniel, and Ezekiel. 最近、私たちは預言者エレミヤ、ダニエル、エゼキエルを見てきました。
While Jeremiah ministered to the people still in Judah and prophesied the Babylonian exile, Daniel and Ezekiel ministered to the people already exiled in Babylonia. エレミヤがまだユダにいた人々に奉仕し、バビロン追放を預言したのに対し、ダニエルとエゼキエルはすでにバビロニアに追放されていた人々にはたらきかけました。
Thus, these three prophets were associated with the Babylonian exile. このように、これら３人の預言者はバビロン追放と関連していたのです。
Today and the next couple of Sundays, we will look at three people in the Bible, Ezra, Esther, and Nehemiah, who lived during the period that came after the Babylonian exile. 今日と今度の日曜日は、バビロン追放後の時代に生きた３人、エズラ、エステル、ネヘミヤを取り上げます。
Today, we will specifically look at Ezra and the book of Ezra. 今日は、特にエズラとエズラ記を取り上げます。
Although the book of Ezra records events that took place after the exile of the Israelites to Babylon, it is actually located right after 1 and 2 Chronicles in the Bible.エズラ記は、イスラエルの民がバビロンに追放された後の出来事を記録していますが、実は聖書の中では、第一歴代誌と第二歴代誌のすぐ後に位置しています。
This is because the Bible is not necessarily organized in chronological order as much as it is organized by genres. なぜなら、聖書は必ずしも年代順に構成されているのではなく、ジャンル別に構成されているからです。
The Old Testament is divided into 4 genres or types of books: 旧約聖書は４つのジャンル（種類）に分けられます：
Books of the Law (a.k.a., Torah), Historical Books, Poetic Books, and Prophetic Books. 律法の書（通称、トーラー）、歴史書、詩的書物、預言書です。
Since Ezra, Nehemiah, and Esther are placed together with the Historical Books, it is found right after 1 and 2 Chronicles and not after Ezekiel and Daniel. エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記は歴史書と一緒に書かれているため、エゼキエル書やダニエル書の後ではなく、第一歴代誌や第二歴代誌のすぐ後に書かれているのです。
Interestingly, according to Jewish tradition, Ezra is considered to be the author of 1 and 2 Chronicles 興味深いことに、ユダヤ教の伝統によれば、エズラは歴代誌第一・二の著者であると同時に、
as well as having a hand in the writings of the books of Ezra, Nehemiah, and Esther. エズラ書、ネヘミヤ書、エステル記の執筆にも関与していると考えられています。
So, we can see that Ezra was someone who was gifted as a writer. つまり、エズラは著述家としての才能に恵まれた人物であったことがわかります。
Actually, Ezra was a scribe, a priest, and a leader of the Jews. 実際、エズラは律法学者であり、祭司であり、ユダヤ人の指導者でもありました。
As such, he had access to historical documents and information that not everyone would have had access to. そのため、彼は誰もがアクセスできなかったであろう歴史的文書や情報にアクセスすることができたのです。
Which is a great reminder to us that God enables us to use our gifts and talents, experiences, このことは、神様が私たちを置かれた歴史上の場所と時代において、その賜物や才能、経験、
and even our vocation and position to carry on His works in the place and time in history that He has placed us. さらには召命や地位を用いて、神の御業を遂行することを可能にしてくださるということを、私たちに思い起こさせてくれます。
For Ezra, he lived in the time after the Babylonian exile and he recorded the events during that time. エズラにとって、彼はバビロン追放後の時代に生き、その間の出来事を記録しました。
He was given the resources and the time to record in writing a recap of the history of the people of Israel up until the time that he lived. エズラには、彼が生きた時代までのイスラエルの民の歴史を振り返って記録するための資料と時間が与えられていたのです。
The connection between 2 Chronicles and the book of Ezra is clearly seen in comparing 2 Chronicles 36:22-23 and Ezra 1:1-3. 第二歴代誌とエズラ記の関係は、第二歴代誌３６章２２節−２３節とエズラ記１章１節−３節を比較するとよく分かります。
It is practically verbatim the same, and so the book of Ezra begins with the same words of the end of 2 Chronicles. 実質的にこのエズラ記は第二歴代誌の終わりと同じ言葉で始まっているのです。
Ezra 1:1-3（エズラ記１章１節—３節）
1 Now in the first year of Cyrus king of Persia, in order to fulfill the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, so that he sent a proclamation throughout all his kingdom, and also put it in writing, saying: 2 “Thus says Cyrus king of Persia, ‘The Lord, the God of heaven, has given me all the kingdoms of the earth and He has appointed me to build Him a house in Jerusalem, which is in Judah. 3 Whoever there is among you of all His people, may his God be with him! Let him go up to Jerusalem which is in Judah and rebuild the house of the Lord, the God of Israel; He is the God who is in Jerusalem.” 1ペルシャ王クロスの元年に、主はさきにエレミヤの口によって伝えられた主の言葉を成就するため、ペルシャ王クロスの心を感動されたので、王は全国に布告を発し、また詔書をもって告げて言った、2「ペルシャ王クロスはこのように言う、天の神、主は地上の国々をことごとくわたしに下さって、主の宮をユダにあるエルサレムに建てることをわたしに命じられた。3あなたがたのうち、その民である者は皆その神の助けを得て、ユダにあるエルサレムに上って行き、イスラエルの神、主の宮を復興せよ。彼はエルサレムにいます神である。
The book of Ezra begins with Cyrus’ decree that actually encouraged the Jews to return to Jerusalem and to rebuild the house of the Lord, that is the temple. エズラ記は、ユダヤ人がエルサレムに戻り、主の家、すなわち神殿を再建することを実際に奨励したクロスの勅令から始まります。
This took place around 538 B.C., 48 years after Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and carried the Jews away to Babylon as captives (2 Chronicles 36). これは、ネブカドネザルがエルサレムを滅ぼし、ユダヤ人を捕囚としてバビロンに連れ去ってから４８年後の紀元前５３８年頃のことになります（第二歴代誌３６章）。
By this time, Babylon was overthrown by Persia just prior to the events recorded in this book. この頃、バビロンは、この書に記されている出来事の直前にペルシャによって滅ぼされていました。
King Cyrus of Persia had a more relaxed policy toward his captives, and allowed many groups of exiles, including the Jews, to return to their homelands. ペルシャのクロス王は捕囚の民に対してより寛大な政策をとり、ユダヤ人を含む多くの流浪の民が故郷に戻ることを許したのです。
Actually, Cyrus was chosen by God before he was born to do the very thing that he decreed to do. 実際、クロスは生まれる前から神に選ばれ、まさに神が定めたことを実行したのです。
We can find this in the prophet Isaiah’s words written over a century earlier. 一世紀以上も前に書かれた預言者イザヤの言葉に、私たちはこのことを見出すことができます。
Isaiah 44:28-45:6（イザヤ書４４章２８節—４５章６節）
“It is I who says of Cyrus, ‘He is My shepherd! And he will perform all My desire.’ And he declares of Jerusalem, ‘She will be built,’ And of the temple, ‘Your foundation will be laid.’” 1 Thus says the Lord to Cyrus His anointed, whom I have taken by the right hand, to subdue nations before him and to loose the loins of kings; to open doors before him so that gates will not be shut . . . 4 “For the sake of Jacob My servant, and Israel My chosen one, I have also called you by your name; I have given you a title of honor though you have not known Me. 5 “I am the Lord, and there is no other; besides Me there is no God. I will gird you, though you have not known Me; 6 that men may know from the rising to the setting of the sun that there is no one besides Me.” またクロスについては、『彼はわが牧者、わが目的をことごとくなし遂げる』と言い、エルサレムについては、『ふたたび建てられる』と言い、神殿については、『あなたの基がすえられる』と言う」。1わたしはわが受膏者クロスの右の手をとって、もろもろの国をその前に従わせ、もろもろの王の腰を解き、とびらをその前に開かせて、門を閉じさせない、と言われる主はその受膏者クロスにこう言われる、．．．4わがしもべヤコブのために、わたしの選んだイスラエルのために、わたしはあなたの名を呼んだ。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたに名を与えた。5わたしは主である。わたしのほかに神はない、ひとりもない。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたを強くする。6これは日の出る方から、また西の方から、人々がわたしのほかに神のないことを知るようになるためである。
Cyrus gave the proclamation allowing the Jews to return to Jerusalem, and he gave them protection, money, and the temple articles taken by Nebuchadnezzar. クロスは、ユダヤ人のエルサレムへの帰還を許可する布告を出し、彼らに保護、金銭、ネブカドネザルが奪った神殿の品々を与えました。
This proclamation permitted the Jews to work together to accomplish the huge task of rebuilding the temple. この布告によって、ユダヤ人たちは神殿再建という大仕事を成し遂げるために精進することができたのです。
God moved the hearts of some leaders, family heads, priests, and Levites and gave them a great desire to return to Jerusalem to rebuild the temple. 神様は何人かの指導者、家長、祭司、レビ人の心を動かされ、神殿再建のためにエルサレムに戻りたいという大きな願いを与えられたのです。
Many Jews chose to go to Jerusalem, but many more chose to remain in Babylon rather than return to their homeland. 多くのユダヤ人がエルサレムに行くことを選びましたが、それ以上に多くのユダヤ人が祖国に帰るよりもバビロンに残ることを選んだのです。
The journey back to Jerusalem was difficult, dangerous, and expensive, lasting over four months. エルサレムに戻る旅は困難で、危険で、費用もかかり、４ヶ月以上にも及びました。
Jerusalem and the surrounding countryside were in ruins, and the people living in the area were hostile. エルサレムとその周辺の地方は廃墟と化し、そこに住む人々は敵意をむき出しにしていたのです。
Persian records indicate that many Jews in captivity had accumulated great wealth. ペルシャの記録によれば、捕囚中のユダヤ人の多くは巨万の富を築いていました。
Returning to Jerusalem would have meant giving up everything they had and starting over. エルサレムに帰還するということは、彼らが持っていたものをすべて手放してやり直すことを意味しました。
Chapter 2 of Ezra records the actual number of people who returned to Jerusalem from Babylon. エズラ記２章には、バビロンからエルサレムに帰還した実際の人数が記録されています。
A summary is given for us toward the end of the chapter. その章の最後に要約が記されています。
Ezra 2:64-65（エズラ記２章６４節—６５節）
64 The whole assembly numbered 42,360, 65 besides their male and female servants who numbered 7,337; and they had 200 singing men and women. 64会衆は合わせて四万二千三百六十人であった。65このほかに、しもべおよびはしため合わせて七千三百三十七人、また歌うたう男女二百人あった。
Thus, we can see that roughly 50,000 people returned to Jerusalem in this first group. したがって、この第一陣ではおよそ５万人がエルサレムに帰還したことが分かります。
One of the first orders of business for these people was to rebuild the temple. この人たちの最初の仕事は、神殿の再建でした。
We can see this in chapter 3 of Ezra. このことは、エズラ記の３章に記されています。
We can also see that rebuilding the temple was not an easy task as there were people who lived in and around Jerusalem that were not interested in worshipping the God of Israel. エルサレムとその周辺には、イスラエルの神を礼拝することに関心のない人々が住んでいたので、神殿の再建は容易なことではありませんでした。
This is noted in the following verses. このことは次の節に記されています。
Ezra 3:1-3（エズラ記３章１節—３節）
1 Now when the seventh month came, and the sons of Israel were in the cities, the people gathered together as one man to Jerusalem. 2 Then Jeshua the son of Jozadak and his brothers the priests, and Zerubbabel the son of Shealtiel and his brothers arose and built the altar of the God of Israel to offer burnt offerings on it, as it is written in the law of Moses, the man of God. 3 So they set up the altar on its foundation, for they were terrified because of the peoples of the lands; and they offered burnt offerings on it to the Lord, burnt offerings morning and evening. 1こうしてイスラエルの人々はその町々に住んでいたが、七月になって、民はひとりのようにエルサレムに集まった。2そこでヨザダクの子エシュアとその仲間の祭司たち、およびシャルテルの子ゼルバベルとその兄弟たちは立って、イスラエルの神の祭壇を築いた。これは神の人モーセの律法にしるされたところに従って、その上に燔祭をささげるためであった。3彼らは国々の民を恐れていたので、祭壇をもとの所に設けた。そしてその上で燔祭を主にささげ、朝夕それをささげた。
After this, they gradually began work on rebuilding the temple itself. その後、彼らは徐々に神殿の再建に取りかかっていきました。
Of course they began by laying down the foundation of the temple, and when they finished that work, they worshipped the Lord. もちろん、彼らは神殿の土台を築くことから始め、その作業が終わると、主を礼拝しました。
Yet it seems that not everyone was rejoicing on that day as is noted in the following verses. しかし、次の節に記されているように、その日、すべての人が喜んでいたわけではないようです。
Ezra 3:12-13（エズラ記３章１２節—１３節）
12 Yet many of the priests and Levites and heads of fathers’ households, the old men who had seen the first temple, wept with a loud voice when the foundation of this house was laid before their eyes, while many shouted aloud for joy, 13 so that the people could not distinguish the sound of the shout of joy from the sound of the weeping of the people, for the people shouted with a loud shout, and the sound was heard far away. 12しかし祭司、レビびと、氏族の長である多くの人々のうちに、もとの宮を見た老人たちがあったが、今この宮の基礎のすえられるのを見た時、大声をあげて泣いた。また喜びのために声をあげて叫ぶ者も多かった。13それで、人々は民の喜び叫ぶ声と、民の泣く声とを聞きわけることができなかった。民が大声に叫んだので、その声が遠くまで聞えたからである。
I think these verses summarize the mixed emotions that the Jews as a whole felt as they reflected upon the changes that took place in their own lives. この箇所は、ユダヤ人全体が自分たちの生活に起こった変化を振り返りながら感じた複雑な感情を要約したものだと思います。
The foundation of the temple was laid but so much more work was yet to be done. 神殿の基礎は築かれたが、まだ多くの仕事が残されていたのです。
Perhaps for the old men, their weeping was in not knowing if they would live to see the completion of the rebuilding of the temple. おそらく老人たちの涙は、神殿再建の完成を見るまで生きていられるかどうかわからないということにあったのでしょう。
As noted already, there were those who were not happy with the Jews rebuilding the temple in Jerusalem, すでに述べたように、ユダヤ人がエルサレムに神殿を再建することを快く思わない人々がおり、
and they wrote a letter to King Artaxerxes of Persia (Ezra 4:11-16). 彼らはペルシャのアルタシャスタ王に手紙を書いたのです（エズラ４章１１節−１６節）。
In response to this letter, King Artaxerxes wrote a decree to stop the work on the temple (Ezra 4:17-22), and those who opposed the Jews stopped them from continuing on the work by force of arms (Ezra 4:23). この手紙を受けて、アルタシャスタ王は神殿の工事を中止させる勅令を出し（エズラ４章１７節−２２節）、ユダヤ人に反対する者たちは、武力で工事の続行を阻止したのです（エズラ４章２３節）。
However, the prophets, Haggai and Zechariah, encouraged the people to rebuild the temple, and under the leadership of Zerubbabel and Jeshua work on the temple resumed (Ezra 5:1-2). しかし、預言者ハガイとゼカリヤは神殿再建を民に勧め、ゼルバベルとエシュアの指導の下、神殿建設が再開されました（エズラ５章１節−２節）。
Yet once again, those who opposed the Jews wrote a letter of complaint to Darius the king who had succeeded Artaxerxes (Ezra 5:3-17). しかしまたしても、ユダヤ人に反対する人々は、アルタシャスタ王の後を継いだ王ダリヨスに苦情の手紙を書いたのです（エズラ５章３節−１７節）。
This time, however, King Darius had a search made of the archives and found the decree that Cyrus had originally made. しかし今回、ダリヨス王は過去の文書を調査させ、クロスが最初に下した勅令を発見したのです。
Thus, he wrote back actually encouraging the work on the temple to continue. そこで彼は、神殿の工事を続行するように実際に、励ましの返事を書いたのです。
He even went further in support of the work by writing the following. 彼はさらに、次のように書いて、その作業を支持しました。
Ezra 6:7-12
7 “Leave this work on the house of God alone; let the governor of the Jews and the elders of the Jews rebuild this house of God on its site. 8 Moreover, I issue a decree concerning what you are to do for these elders of Judah in the rebuilding of this house of God: the full cost is to be paid to these people from the royal treasury out of the taxes of the provinces beyond the River, and that without delay. 9 Whatever is needed, both young bulls, rams, and lambs for a burnt offering to the God of heaven, and wheat, salt, wine and anointing oil, as the priests in Jerusalem request, it is to be given to them daily without fail, 10 that they may offer acceptable sacrifices to the God of heaven and pray for the life of the king and his sons. 11 And I issued a decree that any man who violates this edict, a timber shall be drawn from his house and he shall be impaled on it and his house shall be made a refuse heap on account of this. 12 May the God who has caused His name to dwell there overthrow any king or people who attempts to change it, so as to destroy this house of God in Jerusalem. I, Darius, have issued this decree, let it be carried out with all diligence!” 7「神のこの宮の工事を彼らに任せ、ユダヤ人の知事とユダヤ人の長老たちに、神のこの宮をもとの所に建てさせよ。8わたしはまた命を下し、神のこの宮を建てることについて、あなたがたがこれらのユダヤ人の長老たちになすべき事を示す。王の財産、すなわち川向こうの州から納めるみつぎの中から、その費用をじゅうぶんそれらの人々に与えて、その工事を滞らないようにせよ。9またその必要とするもの、すなわち天の神にささげる燔祭の子牛、雄羊および小羊ならびに麦、塩、酒、油などエルサレムにいる祭司たちの求めにしたがって、日々怠りなく彼らに与え、10彼らにこうばしい犠牲を天の神にささげさせ、王と王子たちの長寿を祈らせよ。11わたしはまた命を下す。だれでもこの命ずる所を改める者があるならば、その家の梁は抜き取られ、彼はその上にくぎづけにされ、その家はまた、これがために汚物の山とされるであろう。12これを改めようとする者、あるいはエルサレムにある神のこの宮を滅ぼそうとして手を出す王あるいは民は、かしこにその名をとどめられる神よ、願わくはこれを倒されるように。われダリヨスは命を下す。心してこれを行え」。
Yet again we are shown that God can use anyone to carry out His plans and purposes. 神様はご自身の計画と目的を遂行するために、誰をも用いることができるのです。
When we find favor with people especially at times when we don’t expect to be shown such favor, 私たちが人々に好意を抱くとき、特にそのような好意を示されるとは思ってもみなかった時に、
we can give thanks to God and recognize His mighty hand at work. 私たちは神に感謝し、神の力ある御手が働いていることを認識することができます。
Thus, the Jews in Jerusalem were able to complete the temple and dedicate it (Ezra 6:13-18) こうして、エルサレムのユダヤ人たちは神殿を完成させて奉献することができ（エズラ６章１３節−１８節）、
and were able to observe the Passover together once again (Ezra 6:19-22).過越の祭りを再び共に守ることができたのです（エズラ6章１９節−２２節）。
It is at this point that Ezra is actually introduced in the book that bears his name. エズラがその名を冠した書物に登場するのは、この時点です。
For Ezra led a second group of exiles back to Jerusalem with the blessings of the king of Persia. エズラは、ペルシャ王の祝福を受けて、第二の亡命者たちを率いてエルサレムに戻ったからです。
By this time, already 80 years had passed since the first group of exiles had returned to Jerusalem. この時すでに、第一陣がエルサレムに帰還してから８０年が経過していました。
Regarding in what manner Ezra went to Jerusalem and how God was with him is recorded for us in the following manner. エズラがどのような形でエルサレムに行き、神様がどのように彼と共におられたかについては、次のように記録されています。
Ezra 7:6-10（エズラ記７章６節—１０節）
6 This Ezra went up from Babylon, and he was a scribe skilled in the law of Moses, which the Lord God of Israel had given; and the king granted him all he requested because the hand of the Lord his God was upon him. 7 Some of the sons of Israel and some of the priests, the Levites, the singers, the gatekeepers and the temple servants went up to Jerusalem in the seventh year of King Artaxerxes. 8 He came to Jerusalem in the fifth month, which was in the seventh year of the king. 9 For on the first of the first month he began to go up from Babylon; and on the first of the fifth month he came to Jerusalem, because the good hand of his God was upon him. 10 For Ezra had set his heart to study the law of the Lord and to practice it, and to teach His statutes and ordinances in Israel. 6このエズラはバビロンから上って来た。彼はイスラエルの神、主がお授けになったモーセの律法に精通した学者であった。その神、主の手が彼の上にあったので、その求めることを王はことごとく許した。7アルタシャスタ王の七年にまたイスラエルの人々および祭司、レビびと、歌うたう者、門衛、宮に仕えるしもべなどエルサレムに上った。8そして王の七年の五月にエズラはエルサレムに来た。9すなわち正月の一日にバビロンを出立して、五月一日にエルサレムに着いた。その神の恵みの手が彼の上にあったからである。10エズラは心をこめて主の律法を調べ、これを行い、かつイスラエルのうちに定めとおきてとを教えた。
When we read this, we realize that Ezra was a diligent student of God’s commandments who also wholeheartedly obeyed them and also taught them. これを読むと、エズラは神の戒めを熱心に学び、心から従い、また教えていたことがわかります。
If we just read this, we might think that Ezra was hyping himself up with such accolades. これだけを読むと、エズラはこのような称賛で自画自賛しているように思われるかもしれません。
However, when we read the decree which King Artaxerxes gave to Ezra, you realize that he was indeed recognized as a bona fide priest and scribe of God. しかし、アルタシャスタ王がエズラに与えた勅令を読むと、彼が確かに神の正真正銘の祭司、書記として認められていたことが分かるのです。
Ezra 7:12-17（エズラ記７章１２節—１７節）
12 “Artaxerxes, king of kings, to Ezra the priest, the scribe of the law of the God of heaven, perfect peace. And now 13 I have issued a decree that any of the people of Israel and their priests and the Levites in my kingdom who are willing to go to Jerusalem, may go with you . . . 15 and to bring the silver and gold, which the king and his counselors have freely offered to the God of Israel, whose dwelling is in Jerusalem, . . . 17 with this money, therefore, you shall diligently buy bulls, rams and lambs, with their grain offerings and their drink offerings and offer them on the altar of the house of your God which is in Jerusalem.” 12「諸王の王アルタシャスタ、天の神の律法の学者である祭司エズラに送る。今、13わたしは命を下す。わが国のうちにいるイスラエルの民およびその祭司、レビびとのうち、すべてエルサレムへ行こうと望む者は皆、あなたと共に行くことができる。．．．15かつあなたは王およびその議官らが、エルサレムにいますイスラエルの神に真心からささげる銀と金を携え、．．．17それであなたはその金をもって雄牛、雄羊、小羊およびその素祭と灌祭の品々を気をつけて買い、エルサレムにあるあなたがたの神の宮の祭壇の上に、これをささげなければならない。
Ezra 7:21-23（エズラ記７章２１節—２３節）
21 “I, even I, King Artaxerxes, issue a decree to all the treasurers who are in the provinces beyond the River, that whatever Ezra the priest, the scribe of the law of the God of heaven, may require of you, it shall be done diligently, 22 even up to 100 talents of silver, 100 kors of wheat, 100 baths of wine, 100 baths of oil, and salt as needed. 23 Whatever is commanded by the God of heaven, let it be done with zeal for the house of the God of heaven, so that there will not be wrath against the kingdom of the king and his sons.” 21「われ、アルタシャスタ王は川向こうの州のすべての倉づかさに命を下して言う、『天の神の律法の学者である祭司エズラがあなたがたに求める事は、すべてこれを心して行え。22すなわち銀は百タラントまで、小麦は百コルまで、ぶどう酒は百バテまで、油は百バテまで、塩は制限なく与えよ。23天の神の宮のために、天の神の命じるところは、すべて正しくこれを行え。そうしないと神の怒りが、王と王の子らの国に臨むであろう』。
Indeed, God was with the people of Israel and with Ezra, and He gave them special favor with the king of Persia. 実際、神様はイスラエルの民とエズラと共におられ、ペルシャの王が特別な好意を彼らにもつようにしました。
So, in chapter 8 of Ezra, the details of those who went with Ezra from Babylon to Jerusalem are recorded. そこで、エズラ記８章には、エズラと共にバビロンからエルサレムに向かった人々の詳細が記されています。
About 2,000 men and their families made up this second group that went to Jerusalem (Ezra 8:1-20). エルサレムに向かった第二の一団は、およそ２０００人とその家族でした（エズラ８章１節−２０節）。
Before they set off on their journey to Jerusalem they fasted and sought the Lord for safe travels (Ezra 8:21-23). 彼らはエルサレムへの旅に出る前に断食をし、旅の安全を主に求めたのです（エズラ８章２１節−２３節）。
Furthermore, Ezra distributed the silver, the gold and the utensils that were to be used in the house of God to twelve of the leading priests to watch and keep until they reached the temple in Jerusalem (Ezra 8:24-30). さらにエズラは、神の家で使う銀、金、器具を１２人の有力な祭司に配り、エルサレムの神殿に着くまで見張り、保管させました（エズラ８章２４節−３０節）。
With God’s hand upon them, Ezra and the group of people that accompanied him made it safely to Jerusalem (Ezra 8:31-32).こうして神の御手をもって、エズラと彼に同行した一行は無事にエルサレムに到着したのです（エズラ８章３１節−３２節）。
On the fourth day after their arrival, they weighed out all the silver and the gold and the utensils they had brought with them, 到着して四日目、彼らは持ってきた銀と金と器具をすべて量り、
and then offered burnt offerings to God and delivered the king’s edicts to the governing officials in that region (Ezra 8:33-36).神に燔祭をささげ、王の詔勅をその地方を治める役人に伝えました（エズラ８章３３節−３６節）。
The remaining two chapters of the book of Ezra record the spiritual reformation that needed to take place among the Jews who had returned to their homeland. エズラ記の残りの２章は、祖国に帰還したユダヤ人の間で行われる必要があった霊的改革を記録しています。
80 years had passed since the first group of exiles to Babylon returned back to Jerusalem. バビロンに捕えられていった最初の一団がエルサレムに戻ってから８０年が経っていました。
Those who went along with Ezra were primarily priests and Levites who would serve the Lord in the temple. エズラに同行したのは、主に神殿で主に仕える祭司とレビ人でした。
Once they arrived, a complaint was brought to Ezra by the princes who were already in Jerusalem (Ezra 9:1-2). 彼らが到着すると、すでにエルサレムにいた司達からエズラに不満が持ち込まれました（エズラ９章１節−２節）。
It had to do with the Jews who intermarried with those who were not Jews. それは、ユダヤ人とユダヤ人でない者を結婚させたユダヤ人に関するものでした。
This was particularly of concern when it meant being bound together in marriage with a spouse that did not share in the same faith in the God of Israel. 特に、イスラエルの神への信仰を共有しない配偶者と結婚して結ばれることが懸念されたのです。
These things were written in the law of Moses. これらのことはモーセの律法に書かれています。
Deuteronomy 7:1, 3, 4（申命記７章１節、３節、４節）
“When the Lord your God brings you into the land where you are entering to possess it, . . . you shall not intermarry with them; you shall not give your daughters to their sons, nor shall you take their daughters for your sons. For they will turn your sons away from following Me to serve other gods; then the anger of the Lord will be kindled against you and He will quickly destroy you.” あなたの神、主が、あなたの行って取る地にあなたを導き入れる時、．．．彼らと婚姻をしてはならない。あなたの娘を彼のむすこに与えてはならない。かれの娘をあなたのむすこにめとってはならない。それは彼らがあなたのむすこを惑わしてわたしに従わせず、ほかの神々に仕えさせ、そのため主はあなたがたにむかって怒りを発し、すみやかにあなたがたを滅ぼされることとなるからである。
Thus, in hearing the sins of the people in regard to this matter, こうして、この件に関する民の罪を聞いて、祭司であるエズラは民に代わって、
Ezra as a priest interceded before God on behalf of the people by tearing his clothes and humbling himself before the Lord (Ezra 9:3-5).服を裂いて主の前にへりくだり、神の前にとりなしたのです（エズラ９章３節−５節）。
His prayer of confession on behalf of the people is recorded for us in Ezra 9:6-15. 民を代表しての彼の告白の祈りは、エズラ記９章６節−１５節に記されています。
Within this prayer, Ezra confessed the past sins of the people while acknowledging God’s judgment in leading them to exile (Ezra 9:6-7). この祈りの中で、エズラは民の過去の罪を告白すると同時に、民を追放に導いた神の裁きを認めました（エズラ９章６節−７節）。
Ezra also acknowledged God’s grace in allowing them to find favor in the sight of the kings of Persia エズラはまた、彼らがペルシャの王たちの目に好意を見いだし、
to return to Jerusalem and to restore the temple (Ezra 9:8-9).エルサレムに戻り、神殿を回復することを許された神の恵みを認めました（エズラ９章８節−９節）。
He then cried out to God concerning the present state of the people (Ezra 9:10-15). そして、民の現状について神に叫んだのです（エズラ９章１０節−１５節）。
In answer to Ezra’s prayer, we see the people become contrite before God. そして、このエズラの祈りに答えて、民は神の前に悔い改めたのです。
They then repented and sought to be reconciled to God. 彼らは悔い改め、神との和解を求めたのです。
We see this in the following verses. このことは、次の節に示されています。
Ezra 10:1-4（エズラ記１０章１節—４節）
1 Now while Ezra was praying and making confession, weeping and prostrating himself before the house of God, a very large assembly, men, women and children, gathered to him from Israel; for the people wept bitterly. 2 Shecaniah the son of Jehiel, one of the sons of Elam, said to Ezra, “We have been unfaithful to our God and have married foreign women from the peoples of the land; yet now there is hope for Israel in spite of this. 3 So now let us make a covenant with our God to put away all the wives and their children, according to the counsel of my lord and of those who tremble at the commandment of our God; and let it be done according to the law. 4 Arise! For this matter is your responsibility, but we will be with you; be courageous and act.” 1エズラが神の宮の前に泣き伏して祈り、かつざんげしていた時、男、女および子供の大いなる群集がイスラエルのうちから彼のもとに集まってきた。民はいたく泣き悲しんだ。2時にエラムの子孫のうちのエヒエルの子シカニヤが、エズラに告げて言った、「われわれは神にむかって罪を犯し、この地の民から異邦の女をめとりました。しかし、このことについてはイスラエルに、今なお望みがあります。3それでわれわれはわが主の教と、われわれの神の命令におののく人々の教とに従って、これらの妻ならびにその子供たちを、ことごとく追い出すという契約を、われわれの神に立てましょう。そして律法に従ってこれを行いましょう。4立ちあがってください、この事はあなたの仕事です。われわれはあなたを助けます。心を強くしてこれを行いなさい」。
Based on this, Ezra did act courageously and made all the people of Israel take an oath that they would do according to this proposal, and they did so. このことに基づいて、エズラは勇気をもって行動し、イスラエルのすべての民に、この提案に従って行動することを誓わせ、彼らはそれを実行したのです。
Thus, based on the proposal a full investigation of all the people was conducted over a period of time. こうして、この提案に基づいて、すべての民の全調査が一定期間にわたって行われました。
The book of Ezra ends with a list of offenders who had married foreign wives (Ezra 10:18-44). エズラ記は、外国人の妻と結婚した犯罪者のリストで締めくくられています（エズラ記１０章１８節−４４節）。
Why was this important and why did the book end this way? なぜ、このことが重要で、なぜこのような終わり方をしたのでしょうか。
I believe it was to show that the people had indeed taken the matter seriously and publicly confessed their sin before God. それは、人々が本当にこの問題を真剣に受け止め、神の前で公に罪を告白したことを示すためだったと私は思います。
So, I will end this message with that thought. というわけで、このメッセージはその思いで終わることにします。
Last Sunday, Pastor Okura reminded us that the first step in living with God begins by changing our direction. 先週の日曜日、大倉牧師は、神と共に生きるための第一歩は、私たちの方向性を変えることから始まることを私達に思い起こさせました。
That is, we must first repent, that is turn away from our sinful way of living and turn to God in order to align our life with His way of living. つまり、まず悔い改めること、つまり罪深い生き方から離れ、神に立ち返ることで、自分の生き方を神の生き方に合わせるのです。
In today’s passage of Scripture, which is basically the book of Ezra, we are reminded of the importance of knowing and keeping God’s word. 今日の聖句は基本的にエズラ記に書かれていますが、私たちは神の言葉を知り、守ることの大切さを思い起こします。
Ezra was a priest, a scribe, and a leader of the Jews, who diligently studied God’s commandments and also wholeheartedly obeyed them and taught them. エズラは祭司であり、律法学者であり、ユダヤ人の指導者でした。彼は熱心に神の戒めを学び、また心からそれに従い、教えたのです。
As he humbly sought to obey God and do His will, he taught others to do likewise not just through what he said but in how he lived. 彼は謙虚に神に従い、神のみこころを行おうと努めながら、自分が語ったことだけでなく、どのように生きたかを通して、他の人々にも同じようにするように教えました。
Ezra’s humble and repentant response to the sins of the people showed them how they themselves should respond to the sins in their own lives. 民の罪に対するエズラの謙虚で悔い改めた対応は、民に、自分たちの生活の中にある罪に対してどのように対応すべきかを示したのです。
The same applies to us today. 同じことが現代の私たちにも当てはまります。
We often think of sin and the need to confess sins and to repent as something that so-called non-believers need to do. 私たちはしばしば、罪や、罪を告白し悔い改める必要性を、いわゆる信者でない人がすべきことだと考えます。
However, that is not what the Bible teaches us. しかし、聖書の教えはそうではないのです。
In fact, especially in the New Testament, we are reminded that the confessing of sins and repentance is something that needs to begin with us as believers of Jesus Christ. 事実、特に新約聖書では、イエス・キリストを信じる私たちはまず、罪の告白と悔い改めから始めなければならないことを思い起こさせます。
James 5:13-16（ヤコブ５章１３節—１６節）
13 Is anyone among you suffering? Then he must pray. Is anyone cheerful? He is to sing praises. 14 Is anyone among you sick? Then he must call for the elders of the church and they are to pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord; 15 and the prayer offered in faith will restore the one who is sick, and the Lord will raise him up, and if he has committed sins, they will be forgiven him. 16 Therefore, confess your sins to one another, and pray for one another so that you may be healed. The effective prayer of a righteous man can accomplish much. 13あなたがたの中に、苦しんでいる者があるか。その人は、祈るがよい。喜んでいる者があるか。その人は、さんびするがよい。14あなたがたの中に、病んでいる者があるか。その人は、教会の長老たちを招き、主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。15信仰による祈は、病んでいる人を救い、そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。16だから、互に罪を告白し合い、また、いやされるようにお互のために祈りなさい。義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
1 Peter 4:15-19（第一ペテロ４章１５節—１９節）
15 Make sure that none of you suffers as a murderer, or thief, or evildoer, or a troublesome meddler; 16 but if anyone suffers as a Christian, he is not to be ashamed, but is to glorify God in this name. 17 For it is time for judgment to begin with the household of God; and if it begins with us first, what will be the outcome for those who do not obey the gospel of God? 18 And if it is with difficulty that the righteous is saved, what will become of the godless man and the sinner? 19 Therefore, those also who suffer according to the will of God shall entrust their souls to a faithful Creator in doing what is right. 15あなたがたのうち、だれも、人殺し、盗人、悪を行う者、あるいは、他人に干渉する者として苦しみに会うことのないようにしなさい。16しかし、クリスチャンとして苦しみを受けるのであれば、恥じることはない。かえって、この名によって神をあがめなさい。17さばきが神の家から始められる時がきた。それが、わたしたちからまず始められるとしたら、神の福音に従わない人々の行く末は、どんなであろうか。18また義人でさえ、かろうじて救われるのだとすれば、不信なる者や罪人は、どうなるであろうか。19だから、神の御旨に従って苦しみを受ける人々は、善をおこない、そして、真実であられる創造者に、自分のたましいをゆだねるがよい。
1 John 1:5-10（第一ヨハネ１章５節—１０節）
5 This is the message we have heard from Him and announce to you, that God is Light, and in Him there is no darkness at all. 6 If we say that we have fellowship with Him and yet walk in the darkness, we lie and do not practice the truth; 7 but if we walk in the Light as He Himself is in the Light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus His Son cleanses us from all sin. 8 If we say that we have no sin, we are deceiving ourselves and the truth is not in us. 9 If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness. 10 If we say that we have not sinned, we make Him a liar and His word is not in us. 5わたしたちがイエスから聞いて、あなたがたに伝えるおとずれは、こうである。神は光であって、神には少しの暗いところもない。6神と交わりをしていると言いながら、もし、やみの中を歩いているなら、わたしたちは偽っているのであって、真理を行っているのではない。7しかし、神が光の中にいますように、わたしたちも光の中を歩くならば、わたしたちは互に交わりをもち、そして、御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである。8もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。9もし、わたしたちが自分の罪を告白するならば、神は真実で正しいかたであるから、その罪をゆるし、すべての不義からわたしたちをきよめて下さる。10もし、罪を犯したことがないと言うなら、それは神を偽り者とするのであって、神の言はわたしたちのうちにない。
Please take note that we are not to continually live a life of guilt for being sinners. 私たちは、罪人であることに罪悪感を抱き続けるような生き方をしてはならないことに留意してください。
As those who have placed our faith in Jesus Christ and are brought into fellowship with God, the blood of Jesus cleanses us from all sin. イエス・キリストに信仰を置き、神との交わりに導かれた私たちは、イエスの血によってすべての罪からきよめられます。
However, we still deal with our own sinful nature and the sin that so easily entangles us in this world. しかし、私たちはまだ自分自身の罪深い性質と、この世で私たちを容易に絡め取る罪と向き合っているのです。
What we are exhorted to do here is to continue to entrust our lives into the hands of our faithful and righteous God, who forgives us our sins and cleanses us from all unrighteousness, ここで私たちに勧められているのことは、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださる真実で正しい神の御手に、
by regularly confessing our sins to Him.定期的に罪を告白することによって、私たちの人生をゆだね続けることなのです。
It is because of our relationship with God that we are fully made aware of our sins and therefore can confess them before Him. 神様との関係があるからこそ、私たちは自分の罪を十分に自覚し、神の前で告白することができるのです。
God does not only save us. He also sanctifies and transforms us to be more and more like Jesus His Son. 神様は私たちを救うだけではありません。 神様はまた、私たちを聖別し、御子イエスにますます似るように変えてくださるのです。
The recognition of our sins is not to make us feel bad 私たちの罪を認識することは、私たちを嫌な気分にさせるためではなく、
but rather to remind us that we are totally dependent on God for His work of sanctification in our lives.むしろ私たちの人生における神様の聖化の業に完全に依存していることを思い起こさせるためなのです。
We are to constantly be aware of the fact that God is not done with His good work in our lives. 私たちは、神様が私たちの人生における神の良いわざを終えていないという事実を常に意識しなければならないのです。
Therefore, let us continually place ourselves under the Light of God’s word and the Holy Spirit ですから、神様の言葉と聖霊の光の下に絶えず身を置き、
to reveal to us anything that may hinder us from truly enjoying fellowship with the Heavenly Father and with one another in Christ.天の御父との交わりやキリストにある互いの交わりを心から楽しむことを妨げるようなことがあれば、それを明らかにしていただきましょう。
Let us pray. お祈りしましょう。
本日のおもちかえり
メッセージの中で参照した聖句： 申命記７章１節—４節、イザヤ書４４章２８節—４５章６節、エズラ記１章—１０章、 ヤコブ書５章１３節—１６節、第一ペテロ４章１５節—１９節、第一ヨハネ１章５節—１０節 エズラ記１章１節—３節と６章７節—１２節を読みましょう。
１）ペルシャ王クロスとダリヨス王が 布告したことは、どのようにして神様を崇め、またイスラエル民族を祝福されましたか？この イスラエル人ではない、ユダヤ教徒でもない、二人の王の行為を通して神様の主権性について どのようなことが学べますか？
２）エズラ記７章６節—１０節と１２節—１７節と２１節—２３節を読みましょう。この聖書箇所か ら、エズラについてどのようなことがわかりますか？エズラが神様から与えられた使命は何だ ったと思いますか？
３）エズラ記９章と１０章を読みましょう。この聖書箇所から、罪を告白することと悔い改めて主 との和解を求めることの大切さについてどのようなことが教えられますか？
４）ヤコブ５章１３節—１６節と第一ペテロ４章１５節—１９節と第一ヨハネ１章５節—１０節を読 みましょう。この聖書箇所からクリスチャンとしての罪に対する態度と罪の赦しについてどのようなことが教えられますか？
５）詩篇１３９篇２３節—２４節を読みましょう。祈りつつ、自分の心を神様によって探っていた だきましょう。もし告白するべき罪があったら、それを神様に告白しましょう。
