新約聖書を読もうと「マタイによる福音書」を開いて読み始め、その最初に記録されているイエス・キリストの系図に列挙されているカタカナの名前に閉口した方は多いと思います。しかし、そこには大切なメッセージが記されています。
この系図には四人の女性の名前が記録されています。 当時の系図に女性の名前が載ることはあり得ないことでした。しかもその女性達の素性は・・・。
「タマル」という女性は創世記３８章に登場するのですが、子が生まれないままに夫が次々と死んでしまい、亡くなった夫の父であるユダに対して娼婦を装い、義理の父との間に子をもうけたという女性なのです。
「ラハブ」はヨシュア記の第二章に登場しますが、彼女はユダヤ人ではなくカナンの遊女でした。イスラエルがエリコに偵察を送った時に彼らをかくまった人で、その身を売っていた女性でした。
「ルツ」はご存知、ルツ記の中にでてくる女性、やはり異邦人、モアブの女性であり、夫と二人の子に先立たれ、故郷ベツレヘムに帰り、そこで人が落とし、残した畑の落穂を拾いながら生きながらえた女性です。
「ウリヤの妻」と記されているバテシバはダビデが姦淫の罪を犯した相手であります。ダビデは自分を身ごもらせたこの女性を奪い取るために、自分の忠実な部下、バテシバの夫、ウリヤを殺しました。
都合が悪いという理由で削除されてしまうような名前がそのまま記されている理由は・・・。
本日礼拝でお話した「日英両語礼拝メッセージ原稿」、および「本日のおもちかえり」です↓。本日の礼拝プログラムはこちらから。
マック
２０１２年１２月２３日
私達は今年、旧約聖書の一書づつを見てきておりますが、この秋あたりから連続して預言書からお話しており、まだ数書、残っています。正直申し上げまして、預言書は準備していてとても滅入ってくる箇所なのです。なぜなら、預言者達が落ちるところまで落ちた南ユダ王国や北イスラエル王国の罪の告発と裁きに多くのページが割かれているからです。
旧約聖書に記されている時代は「律法の時代」です。モーセを通してイスラエルの民に与えられました十戒をはじめ、神から与えられた律法を守ることによって、その当時の人達は神様と共に歩むことができるとされてきましたが、何千年もかけていたった結論は、人は律法を守り得ない者であるということ、すなわち人間の側に自らを救いうるものは何もないということでした。このことをパウロは明確に記しています。
『なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。律法によっては、罪の自覚が生じるのみである』（ローマ３章２０節）。
そうです、パウロは律法によって確かとされたことは、私達は律法を守り得ない者であり、ただ罪の自覚だけが私達の心に残るというのです。そのことがはっきりとしてきました旧約聖書の終りにいたり、私達はまさしくその闇の深さを預言者の叫びと嘆きと共に感じつつ、ここ毎週、旧約聖書の預言書をみているのです。
そして、その闇に光が照らされた瞬間、すなわちクリスマスを今週、迎えようとしています。この世界の光としてイエス・キリストがお生まれくださった、その日を喜ぶのがクリスマスであり、その名の通り、その中心にはイエス・キリストがいます。このクリスマスについてこの朝、この国の教会では、幾千ものメッセージがこれから語られ、また既に語られたことでしょう。イエス・キリストについて、彼を取り巻くヨセフやマリアについて、羊飼いや博士達について牧師達は話したことでしょう。
さぁ、わたしたちは今日、聖書から何を聞きましょうか。この一年をかけて私達は旧約聖書を見てまいりましたので、今日はイエス・キリストが誕生したというメッセージはこれまでの聖書の歴史と無関係ではなく、まさしく、その誕生にいたる過程（プロセス）そのものがクリスマスのメッセージとなっているということを確認しましょう。
「聖書を読みたいのですが、どこから読んだらいいのですか」と聞かれることがあります。私達はそう聞かれますと、どう答えたらいいのかと、色々なことを考えます「旧約聖書はとっつきにくいかもしれないな。手引きなくしてレビ記やエゼキエル書を読むことは無理だろう。それなら、まだ新約聖書のほうが理解できるのではなかろうか」そんなことを考えます。
さて、それでは新約聖書の最初の書である「マタイによる福音書」を勧めるべきか。いや、ちょっと待て、マタイ伝にはあの始まりがある。あの始まりとは何か。その始まりとは「アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図」という言葉から始まる、カタカナの名前が列挙されたイエス・キリストの系図です。
この系図がマタイによる福音書の開口一番、１章１節から始まり、１７節まで続くのです。そして１８節から「イエス・キリストの誕生の次第はこうであった」とクリスマスについての記述が始まるのです。マタイはあえてキリストがどのように生まれたかということを具体的に書き記す前に、そのキリストの系図について書き記したのです。
文章を書く人はその導入に心を配ります。その始まりで読者の心を掴まなければ、その後を読者は読んでくれないからです。しかし、このマタイによる福音書を書きましたマタイに関して言えば、彼はこのことに対してあまり気にかけていなかったかのように思われます。ほとんどの人は聞いたこともないアミナダブとか、ゾロバベルという名前を読んで喜びを感じる人はほとんどいないでしょう。はたして、いったいどれだけの人がこのマタイ１章の人の名前を読み始めて、そのまま聖書を閉じてしまったことでしょうか。
しかし、マタイはこの系図を書き記しながら、きっと感激に打ちひしがれ、さらには心が燃えたのではないかと思います。どういうことでしょうか。
「アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図」というような大層なことがまず最初に書かれていますと、そこにはイエス・キリストが素晴らしい家系の中に生まれたことを誇っているかのように思えます。実際に系図を取り上げるということは、時に血筋を誇りたい人たちがすることなのだということを私達は知っています。しかし、大抵の場合は自分の系図にはこんな人、あんな人がいたと得意になっているのは本人だけであって、見せられる方はうんざりしているということが多いのも事実です。
はたしてマタイはイエス様の血筋を誇るために冒頭に系図を掲げたのでしょうか。マタイの心は分かりません。しかし、彼はおそらく立派なイエス様の系図を並べることによって、私達をうんざりさせるためではなくて、自分とイエス・キリストなんて無関係だと思い、遠く離れて身を置いている者達を招き寄せるために、この系図を書き記したに違いありません。
何を隠そう、マタイ自身が今日でいうとろこの悪質なサラ金業者のような取税人であり、まさしく自分とイエスは全く無関係だと思う人達の先頭に立っていた人だったのです。
注意深くこの系図を見ていますと特に気がつくことがあります。それは２節から６節までの間に４人の女性の名前が挙げられているということです。このこと自体がそもそも、ユダヤ人の系図の慣例に全く反することで、ユダヤ人の社会において系図に名が載るのは男性であって、女性の名前が系図に載ることはないのです。それでもなお、もし女性の名前が載るとしますなら、百歩譲って、アブラハムの妻サラやイサクの妻リベカ、あるいはヤコブの妻ラケルというようなユダヤ民族にとって母のような存在の女性達の名前が挙がるならまだ分かるのですが、そのような女性の名前はここにはなく、あるのはタマル、ラハブ、ルツ、そしてバテシバという女性の名前だけが記されているのです。
「タマル」という女性は創世記３８章に登場するのですが、子が生まれないままに夫が次々と死んでしまい、亡くなった夫の父であるユダに対して娼婦を装い、義理の父との間に子をもうけたという女性なのです。
「ラハブ」はヨシュア記の第二章に登場しますが、彼女はユダヤ人ではなくカナンの遊女でした。イスラエルがエリコに偵察を送った時に彼らをかくまった人で、その身を売っていた女性でした。
「ルツ」はご存知、ルツ記の中にでてくる女性、やはり異邦人、モアブの女性であり、夫と二人の子に先立たれ、故郷ベツレヘムに帰り、そこで人が落とし、残した畑の落穂を拾いながら生きながらえた女性です。
「ウリヤの妻」と記されているバテシバはダビデが姦淫の罪を犯した相手であります。ダビデは自分を身ごもらせたこの女性を奪い取るために、自分の忠実な部下、バテシバの夫、ウリヤを殺しました。
以前、中野先生がキリスト教が根底にある国では女性が生き生きとしていると言っておりました。先日もブレント牧師がトルコやアラブ諸国における女性の処遇について話してくれましたが、現代社会でも女性が解放されていない国地域はたくさんあるのです。これは歴史の経過と比例して、歴史をさかのぼれば、さかのぼるほどに女性の権利と自由は悪くなります。
ですから２０００年も３０００年も前になりますと、女性の処遇というものが今よりもずっと悪かったのは明白で、まさしくその時代には女性の権利というものが皆無であったと言っても過言ではありません。ましてや厳しい律法によって生活の規範が定められていたユダヤ社会において女性でありながら、異邦人であり、遊女であるということは、侮辱と嘲笑の対象以外なにものでなく、もはや人として取り扱われることがないということを意味しました。
この系図を書きましたマタイも取税人である限り、人から忌み嫌われて生きていましたから、彼はこの系図を調べ、一人一人の名前を書きながら、これらの女性の名前になると書き記す手が震えたに違いありません。
人の歴史において王位が授けられる時に、その人物がそれを受けるに値する血筋であるかどうかということが重要視されました。今でも皇室や王室のある国ではこのことはとても大切なこととされています。時にその血統の中に都合の悪い人間がいると細工され、その名前が省かれたりというようなこともなされたといいます。
しかし、そのような細工はイエス様の系図には全くあてはまりませんでした。イエス様はご自身の家系の中に遊女や外国人がいるということを承知で、その家系の中にお生まれになることをよしとされました。時代によってはこのことはとても不利なことになります。しかし、マタイは「これぞわが主！」と、このことを誇るかのようにして書き記したに違いありません。
この系図を書き終えるにあたってマタイはどうしてこんなことを書くのだろうかというようなことをその最後に書きました。『だから、アブラハムからダビデまでの代は合わせて十四代、ダビデからバビロンへ移されるまでは十四代、そして、バビロンへ移されてからキリストまでは十四代である』（マタイ１章１７節）。
マタイはイエスの１２弟子の一人でかつて取税人をしていた人です。ですから、数字には強い人でした。その彼はこの系図の中にアブラハムからイエス・キリストにいたる系図が、ダビデ王とバビロンへ捕囚を境にして、それぞれ１４代ずつに区切られるという発見をしたのです。
１４というのは聖書の中の完全数である７の倍です。数字の意味づけに深入りをすると危険ですが、無視することもできません。マタイは系図の中にある１４という数字を読み取った時に、主イエスの誕生がたんなる偶然ではなくて、その系図の中にこのような女性達が含まれていたということは、神様の深い完全なご計画によるものだったのだということを見出したのだと思います。
キリストの弟子であったヨハネはその冒頭にこう書きました。『すべての人を照すまことの光があって、世にきた。10彼は世にいた。そして、世は彼によってできたのであるが、世は彼を知らずにいた。11彼は自分のところにきたのに、自分の民は彼を受けいれなかった。12しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。13それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生れたのである。14そして言は肉体となり、わたしたちのうちに宿った。 わたしたちはその栄光を見た。それは父のひとり子としての栄光であって、めぐみとまこととに満ちていた』（ヨハネ１章９節‐１４節）。
イエス・キリストは全ての人を照らすためにこの世に来ました。この「全ての人」とは建前ではなくて、本当に、全ての人を照らすためにこの世界に来たという意味であり、それはまさしく遊女のような者であっても、また異国人であってもその彼らを血筋によらず、肉の欲にもよらず、その名を信じた全ての者達が神によって生まれるためなのです。
このキリストが肉体となり、わたしたちのうちに宿ってくださいました。このお方は誰でも気をつかわずに近づくことができる場所にいます。イエス・キリストは雲の上のお方ではないのです。
聖書の中に記録されている系図はイエス・キリストで終わります。イエスの名によって神の子となった私達は、もう罪の系図の中に身をさらす必要はないのです。なぜなら、人間の罪のただ中に身を置いて、あたかもその罪に連座するかのように、人間の罪の歴史を受け止めて下さり、そればかりかその罪をご自身で荷い、私達の罪の鎖を断ち切って下さったからです。
ゆえにこのお方にこそ、神の栄光が今も輝いているのです。ご自身を驚くべき系図の只中に置くことをよしとされたお方はまさしく恵みとまこととに満ちたお方であり、このお方はいつも私達と共にいてくださるのです。お祈りしましょう。
Message from Genealogy
December 23, 2012
This year, we
have been studying books from the Old Testament. Starting in the fall season,
we have been studying books of prophets continuously. Only few books are left
now. To be honest, books of prophets are rather depressing for any preacher. This
is because these books talk mainly about the downfall and judgment of the misbehaving
South Judah and North Israel.
The Old
Testament describes the time centered on the law. People were told that the only
way for them to be able to walk with God was to strictly obey the law given to
them from God, including the Ten Commandments handed to them by Moses. But, through
thousands of years of human history, people found out that they were not
capable of observing such law and that there was nothing human could do to save
themselves.
About this,
Paul wrote: “Therefore no one will be declared
righteous in his sight by observing the law; rather, through the law we become
conscious of sin.” (Romans 3:20)
Paul said
that what the law has shown us clearly is that we are not able to observe the
law, and therefore we are all sinners. As we approach the end of our study of
the Old Testament, we realize the depth of the darkness surrounding us. This
was painfully pointed out through the agony and cry of the prophets.
This week, we
welcome the moment when a light was brought into such darkness, namely, we are
about to celebrate Christmas. Christmas is the time of celebrating the day when
Jesus Christ, the light of this world, was born. And Jesus Christ is, and
should be, at the center of this occasion. Thousands of Christmas messages are
being told in churches throughout this nation as were told many times before. Ministers
are telling the story about Jesus Christ, Joseph and Mary, and also shepherds
and wise men.
So then, what
are we going to learn from the Bible today? Since we have been studying the Old
Testament throughout this year, let us confirm that the message of the birth of
Jesus Christ is not unrelated to the history told in the Bible, and that the
process leading up to the birth of Jesus Christ is the message of Christmas.
Some people
ask where they should begin when they pick up the Bible for the first time. When
people ask such a question, we might think that the Old Testament might be
difficult to understand. People would need reference books to understand
Leviticus and Ezekiel. Perhaps, it might be easier to understand the New
Testament.
Should we
then recommend reading the first book in the New Testament, the Gospel according
to Matthew? But, wait, the beginning of the Gospel according to Matthew could
be too discouraging. That beginning starts with the “record of genealogy
of Jesus Christ the son of David, the son of Abraham” which is packed with many unfamiliar names.
This genealogy
of Jesus begins in the verse 1 of the first chapter of Matthew and continues to
verse 17. And the story of the birth of Jesus Christ, the Christmas story,
begins in verse 18. Matthew must have intentionally listed the genealogy of
Jesus before explaining the circumstances of the birth of Jesus Christ.
Writers are normally
very careful in creating the introduction. Poor introduction would discourage
readers from reading the rest of the story. So, did Matthew not care about the
introduction when he wrote the Gospel according to Matthew? It would be
difficult to please people with unfamiliar names such as Amminadab and
Zerubbabel. Many people, encountering these names in Matthew, must have lost
interest and gave up reading the Bible.
But, I believe
Matthew was overwhelmed with emotion and swelling heart as he wrote this
genealogy. Let me explain.
When we see
that the Bible begins with the “record of genealogy of Jesus Christ the
son of David, the son of Abraham”,
we might feel that this book is boasting the royal and shining genealogy of
Jesus Christ. People talk about their genealogy normally when they want to
boast about the lineage of their wonderful family. Of course, there are many of
us who are not impressed and put off by the people gloating over their heritage
and family history.
Did Matthew
list the genealogy of Jesus because he wanted to boast about the blood line of
Jesus? We can only guess. I believe he did not list the genealogy to bore us
but to provide some insight into the relationship between Jesus Christ and us
— so that we can feel closer to Jesus Christ. It is sad that too many of us
feel remote from Jesus Christ.
We must
remember that the author, Matthew, himself was a tax collector, who was as
unpopular as a present-day loan shark. He was as far removed from Jesus Christ
as any of us.
When we read
this genealogy, we notice one interesting point. And that is, four female names
are mentioned in verses 2 through 4. This was extraordinary in the Jewish
society. In the Jewish society, only males were mentioned in genealogy. Female
names were almost never mentioned. It might be understandable, however, if
female names mentioned here were such famous names as Sarah, wife of Abraham; Rebekah, wife of Isaac; or Rachel, wife of Jacob; who were
revered as mothers of the Jewish people. But, names listed here are Tamar,
Rahab, Ruth, and Bathsheba.
“Tamar” is mentioned in Genesis Chapter 38.
Her husbands died before she could bear any children. So, she slept with father
of deceased husband pretending to be a prostitute in order to produce a baby.
“Rahab” is mentioned in Chapter 2 of Joshua.
Rahab was not Jewish, but was a prostitute in Canaan. When Israel sent spies to
Jericho, she hid them in her house. She was a prostitute nevertheless.
“Ruth” is mentioned in the Book of Ruth. She
was a gentile from Moabite. She had lost her husband and two children. She
returned to Bethlehem and made her living by gleaning
and gathering among the sheaves behind the harvesters.
Bathsheba was
“Uriah’s wife”, who David got into adulterous relationship. When Bathsheba
became pregnant with David, David even killed the husband of Bathsheba, Uriah,
in order to get her to himself.
The other
day, Rev. Nakano said female populations are very lively and active in
countries with Christian tradition. However, as Rev. Brent talked to us about
the women’s social standing in Turkey and other Arab nations, there are many
countries where women’s right is restricted. Women’s right was suppressed even more
as we go back in the history of the world.
So, if we go
back 2000 or 3000 years in history, women were treated very poorly compared to
today, and it is no exaggeration to say that women’s right was neglected almost
completely. This was especially true in Jewish society with strict law
governing daily life. Women were mistreated. Gentile women and especially
prostitutes were despised as less than human.
Since Matthew
who wrote the Gospel according to Matthew was a tax collector, he was despised
by the society. When he wrote each of these names in the genealogy, I am sure
he could feel empathy to these people.
When a person
is granted the position of a king, his family history was one of the most
important criteria. Even today, such family lineage is considered to be
important to countries with emperors and kings. We hear that such family
history was manipulated often to hide and exclude any name of undesirable
people.
But, the
genealogy of Jesus Christ was not manipulated in that manner. Jesus knew that
his family history included prostitutes and gentiles, and allowed himself to be
included in such genealogy. This could have been a cause of uproar at some time
in history. But, Matthew must have listed these names proudly to glorify the
greatness of Jesus Christ.
There is a hint as to why Matthew
included the genealogy. Matthew wrote in Chapter 1 Verse 17 this way: “Thus there were fourteen generations in all from Abraham
to David, fourteen from David to the exile to Babylon, and fourteen from the
exile to the Christ.” (Matthew 1:17)
Matthew was one of 12 disciples of
Jesus, and was once a tax collector. He was good with numbers. He found out
that this genealogy of Jesus Christ starting with Abraham could be divided into
14 generations by King David and by Babylonian exile.
Number 7 was considered to be perfect
in the Bible. 14 is two times 7. We cannot put too much meaning in numbers. But
we cannot ignore it either. When he discovered the importance of number 14 in
the genealogy of Jesus, he knew that the coming of Jesus was not accidental. He
also realized that names of women were included in the genealogy because God
had planned that way.
John, another
disciple of Jesus, wrote at the beginning of the Gospel according to John: “9The true light that gives light to every man was coming
into the world. 10He was in the
world, and though the world was made through him, the world did not recognize
him. 11He came to that which was
his own, but his own did not receive him. 12Yet to all who received him, to those who believed in his
name, he gave the right to become children of God—13children born
not of natural descent, nor of human decision or a husband’s will, but born of
God. 14The Word became flesh and
made his dwelling among us. We have seen his glory, the glory of the One and
Only, who came from the Father, full of grace and truth.” (John 1:9-14)
Jesus Christ
came to this world to give light to every man in this world. This expression
“every man” was not used superficially. It meant that Jesus came to this world
to shine light on EVERY man and woman in this world. It did not exclude
prostitutes or gentiles. It meant that every creature believing in the name of
Jesus would be saved and are born again by the grace of God.
This Jesus became flesh and resided
among us so that he is accessible to everyone. Jesus is not a remote existence.
He does not reside above the cloud.
The genealogy listed in the Bible ends
with Jesus Christ. We have become children of God in the name of Jesus. We are
no longer included in the genealogy of sinners. Jesus descended among us
sinners, lived among us, and accepted all of the sins of human being upon
himself, and he has cut off the chain of sins with his cross.
That is why the glory of God still
shines upon Jesus. Jesus placed himself in the genealogy of human history. He
is filled with grace and love. And he is among us forever.
Let us pray.
Translated by Dr. Yasuhisa Hosomatsu
本日のおもちかえり
２０１２年１２月２３日
１）私達は一年をかけて毎週の礼拝の中で旧約聖書をみてまいりました。あなたはその旧約聖書についてどんな印象をもちますか。イエス・キリストと旧約聖書に記されている諸々の出来事にはどのような関係がありますか。
２）『なぜなら、律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。律法によっては、罪の自覚が生じるのみである』（ローマ３章２０節）ということとイエス・キリストとはどんな関係がありますか。
３）なぜ、マタイはマタイによる福音書の冒頭にイエス・キリストの系図を書き記したのでしょうか。系図とはそもそもどんな目的のために記録されるのでしょうか。
４）この系図にはタマル、ラハブ、ルツ、ウリヤの妻という四人の女性の名前が記されています。彼女達はそれぞれどんな女性だったでしょうか。
５）マタイはマタイ１章１７節において、アブラハムからダビデまでの代は合わせて十四代、ダビデからバビロンへ移されるまでは十四代、そして、バビロンへ移されてからキリストまでは十四代であると十四という数字にこだわりました。なぜですか。
６）ヨハネ１章９節から１４節を読みましょう。ここには、私達は「血すじによらず」神によって生まれたと書かれています。神様の前に性別、民族、地位、血すじは関係ありますか。あなたにとって先の四人の女性がイエス・キリストの中に置かれていたということはどんなメッセージを含んでいますか。
