男女の関係についてキリスト教の歴史は長い間、誤った対応をしてしまったと思われます。すなわち男女の間における愛とその関係というものを私達は過小評価し、それを忌むべきもの、汚れたもの、時には罪としてとらえ、それを禁欲の対象としてしまった経緯があります。そのことゆえに世界各地の教会で今日、大変な問題が起きてしまっていることを私達は知っています。もし、私達がしっかりとこの雅歌のような書を受け止め、そこから学び、神様が造られた男と女というものを理解していたのなら、そのような過ちを犯さずに神様が男女に与えられている祝福を受けることができたでしょう。私達はこの朝、この雅歌が聖書の一書として記されているということ、すなわち聖書が男と女の関係をとても大切なものとしてとらえているということを確認しましょう。
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マック
雅歌：男女の愛について書かれた書
２０１２年８月２６日
聖書中に記されている雅歌という書はイスラエルの三代目の王、ソロモンが記したものと言われており、その冒頭はこのような言葉で始まります。
1ソロモンの雅歌 2どうか、あなたの口の口づけをもって、わたしに口づけしてください。あなたの愛はぶどう酒にまさり、3あなたのにおい油はかんばしく、あなたの名は注がれたにおい油のようです。それゆえ、おとめたちはあなたを愛するのです。（雅歌１章１節－３節）
読んでお分かりのようにこれは女性から男性に語られた求愛の言葉であり、この後、この男女は互いに愛の言葉をささやきあっていくというのがこの雅歌です。そして、やがてこの男女は結婚へと導かれ、後には男女の肉体的な関係というものまでがこの雅歌には記されているのです。聖書にこのような書があるのかということに驚かれる方がいるかもしれません。実際にユダヤ人の子は１３歳のミツバ（成人）になるまでこの雅歌は読ませてもらえないと聞いたことがあります。
この雅歌を書いたと言われるイスラエル三代目の王ソロモンはこれまでにお話してまいりました「箴言」と「伝道の書」も書き記しました。列王記上４章３２節を見ますと「ソロモンは３０００の箴言と１００５首の歌を作った」と書かれていますゆえに、彼は実に多くの知恵の言葉と詩を書き記したのです。そして、その中にこの雅歌があるのです。英語でこの雅歌は「Song of Songs」と呼ばれています。すなわちこのソロモンが書いた１００５首の歌の中でもこの雅歌は歌の中の歌と呼ばれるもので、その歌は男女の愛のささやきだというのです。このことを意外に感じる方がいるかもしれません。なぜ、この雅歌は聖書の中に入れられているのでしょうか。
思えば私達自身も二人の男女、すなわち私達の父母から生まれた子であり、その男女によって築かれた家庭で育ったものです。そして、その私達がどこかでまた男性もしくは女性とめぐり合い夫婦となるということが繰り返されていくのが私達の社会です。すなわち、私達の始まりが一組の男と女であるということを思う時にこの夫婦の関係について触れていないということのほうが、ある意味、不自然であり、おかしなことなのです。
また別の面からこのことをお話しますとこの男女の関係というのは私達が抱える最も大きな問題の一つなのです。今日見ていく雅歌も明らかにしていますように男と女の関係はそもそも神様によって祝福されたものなのです。そこには大きな神様の祝福が注がれていますゆえに、それが問題となりますと今度は大きな痛みや試練となります。あえてその具体的なことをここであげるまでもないと思います。
この男女についてキリスト教の歴史は長い間、誤った対応をしてしまったと思われます。すなわち男女の間における愛とその関係というものを私達は過小評価し、それは忌むべきもの、汚れたもの、時には罪としてとらえ、それを禁欲の対象としてしまった経緯があります。そのことゆえに世界各地の教会で今日、大変な問題が起きてしまっていることを私達は知っています。もし、私達がしっかりとこの雅歌のような書を受け止め、そこから学び、神様が造られた男と女というものを理解していたのなら、そのような過ちを犯さずに神様が男女に与えられている祝福を受けることができたでしょう。私達はこの朝、この雅歌が聖書の一書として記されているということ、すなわち聖書が男と女の関係をとても大切なものとしてとらえているということを確認しましょう。
この雅歌にはその中心人物として一組のカップルがでてき、彼らの愛のささやきからこの雅歌は始まります。このカップルについては学者達の間で色々な意見があるのですが、ここではこの男性をソロモン自身とし、女性を雅歌６章１３節に記されている「シュラムの女」として、ここから今日は三つのことをお話しましょう。
愛の言葉：大水をも消すことができない愛
私達が聖書を読む時に、その中に度々「一夫多妻」や「遊女」、また「そばめ」という人達の存在があることを知ります。これらのことについて私達はそれらの時代がまだ人間社会としては原始的なものであったということを念頭におかなければなりません。すなわち当時、まだ社会の一般的通年は女性は男性の所有物であったということであり、男の力や欲望によって女性達は支配されていたということです。
私達はこれまでソロモンには７００人の妻と３００人のそばめがいたということを何度も聞いてまいりましたが、その多くは他国との関係を踏まえた策略結婚による女性達だったと言われています。ですから、ソロモンはその１０００人もの女性を全て愛すべき存在として彼女達をはべらせていたわけではないのです。しかしながら、当然、このことは神様の前に許されることではなく、このおびただしい数の女性達ゆえにソロモンが治めましたイスラエルは後に分裂していったのです。
ですからソロモンは他国の女性達がいかに自分に痛みをもたらすことがあるかということをよく知っており、そのことを聖書の中にも記しています。考えてみたらそうです、それは策略的な結婚であり互いの愛よりも互いの益のための結婚だったのですから、そこには色々な問題が起きてきます。その一方、彼が本当に愛する妻との関係がいかに喜ばしいものであるかということについて彼は箴言にこんなことを記しています。
15あなたは自分の水ためから水を飲み、自分の井戸から、わき出す水を飲むがよい。16あなたの泉を、外にまきちらし、水の流れを、ちまたに流してよかろうか。17それを自分だけのものとし、他人を共にあずからせてはならない。18あなたの泉に祝福を受けさせ、あなたの若い時の妻を楽しめ。19彼女は愛らしい雌じか、美しいしかのようだ。いつも、その乳ぶさをもって満足し、その愛をもって常に喜べ。20わが子よ、どうして遊女に迷い、みだらな女の胸をいだくのか（箴言５章１５節－２０節）。
彼には多くの女性がいましたが、そこから多くのことを学んだのでしょう。そして、その中でも彼には本命と思われる女性がいたようです。おそらくソロモンはその女性と自分の関係についてこの雅歌を書いたのでしょう。ソロモンが愛したその女性、シュラムの女はこう言っています。
5エルサレムの娘たちよ、わたしは黒いけれども美しい。ケダルの天幕のように、ソロモンのとばりのように。6わたしが日に焼けているがために、日がわたしを焼いたがために、わたしを見つめてはならない。わが母の子らは怒って、わたしにぶどう園を守らせた。しかし、わたしは自分のぶどう園を守らなかった。7わが魂の愛する者よ、あなたはどこで、あなたの群れを養い、昼の時にどこで、それを休ませるのか、わたしに告げてください。どうして、わたしはさまよう者のように、あなたの仲間の群れのかたわらに、いなければならないのですか。雅歌１章５節－７節
この度、カナダに行き、野外において私達は強い日差しを浴びました。わたしは日焼け止めのあのベトベトした感触を好まず、滅多に日焼け止めをつけませんが、妻は自分にも子供達にも日焼け止めをよく塗っていました。別に肌が焼けてもいいと思う男性と日焼けは避けたいという女性の違いなのかもしれません。
シュラムの女性は自分の兄や姉達によっていつもぶどう園の見張りをさせられたようです。それゆえに彼女はいつも野外におり、日焼けしていたのでしょう。女性が自らの容姿を気にするのは今も昔もかわりません。彼女その自分の日焼けした姿に後ろめたさを感じていたようです。彼女の周りには王宮で生まれ育ったような女性も多数おり、その中で自分は一般の庶民であり、その自分の姿に引け目を感じ、自分の居場所も定かではなく、さ迷う者のように、不安な気持ちで日々を過ごしていたのです。
シュラムのとまどいと不安な思いに対してソロモンは彼女と共にいたであろう女性友達の言葉に自らの言葉を託すと同時に自らのシュラムに対する思いを伝えます。男性はえてして女性から与えられる問題を解決すべきものと考え、すぐにアドバイスをしたがります。「これからはなるべく日陰に身をおいてごらん」とか「私の部下に相談してごらん」というように。しかし、ソロモンはこう答えています（カット）。
8女のうちの最も美しい者よ、あなたが知らないなら、群れの足跡に従っていって、羊飼たちの天幕のかたわらで、あなたの子やぎを飼いなさい。9わが愛する者よ、わたしはあなたをパロの車の雌馬になぞらえる。10あなたのほおは美しく飾られ、あなたの首は宝石をつらねた首飾で美しい。11われわれは銀を散らした金の飾り物を、あなたのために造ろう。12王がその席に着かれたとき、わたしのナルドはそのかおりを放った。13わが愛する者は、わたしにとっては、わたしの乳ぶさの間にある没薬の袋のようです。14わが愛する者は、わたしにとっては、エンゲデのぶどう園にあるヘンナ樹の花ぶさのようです。15わが愛する者よ、見よ、あなたは美しい、見よ、あなたは美しい、あなたの目ははとのようだ。16わが愛する者よ、見よ、あなたは美しく、まことにりっぱです。わたしたちの床は緑、17わたしたちの家の梁は香柏、そのたるきはいとすぎです（雅歌１章８節－１６節）。
ソロモンはここで彼女を「女のうちで最も美しい者よ、あなたは本当に美しく、その目は鳩のようだ、そしてあなたは立派です」（８節、１５節、１６節）と彼女を誉めました。私の家の玄関の軒先、私の視線と平行する高さにこの夏、山鳩が巣を作りましたので、玄関を出入りする度に私は毎日、鳩と目を合わせていましたので鳩の目がどんなものかを知っています。そう、それはまことに愛くるしいかわいらしい目だったのです。皆さんの中で男性から「あなたの目は鳩のようだ」と言われた方いますか。男性の皆さん、私達は愛する女性に対して「目じりのしわが増えたなー」とか「老眼鏡が売っていたぞ」なんてことを言っていてはいけないようです。私達はもっと妻を観察し、借りてきた言葉ではなくて、自分の言葉で愛する者を賞賛して、賞賛して、賞賛し尽くさなければなりません。
ソロモンはさらに自分がどこにいたらいいのかという彼女の不安に対して即、「羊飼いたちの天幕のかたわらで、あなたの子やぎを飼いなさい」（８節）と彼女が属する場所を具体的に示し、それを提供し、彼女に安心感を与え、自らがそのことに責任をもつというのです。
私は男ですから、女性というものの全てを知りえません。しかし、このように自らのありのままを受け止め、それだけではなく、それを言葉で評価してくれる男性、自らが後ろめたさを感じているものを美しいと言ってくれる男性、そして自らが安心して羽を休める場所を提供してくれるソロモンの言葉に彼女は女性として心からの喜びを感じたのでしょう。以降、二人の間に情熱的な愛の言葉が行き来していくのです。
そして、この雅歌のソロモンとシュラムやりとりを見る時に最後に私達はこの雅歌の結論となるような言葉を見出します。雅歌８章７節、愛は大水も消すことができない、洪水もおぼれさせることができない。もし人がその家の財産をことごとく与えて、愛に換えようとするならば、いたくいやしめられるでしょう。
私がまだ高校生の頃、ＫＡＮというミュージシャンが「愛は勝つ」という歌を歌い、大ヒットさせました。その繰り返されるフレーズは「どんなに困難でくじけそうでも、信じることさ 必ず最後に愛は勝つ」というものでした。ある人が言いました「そもそも人の間に精神的な病はない。人が愛され、愛することを知っていれば、そのようなものはなくなる」。
愛の力というものは私達に与えられている最大の力で、それは大水でも消すことができませんし、洪水もそれをおぼれさせることができない、誰かがその愛を財産によって得ようとするならば、それは下げずまれる、なぜなら愛はそのような金銭による代価によって得られるような安いものではないからです。ソロモンとシュラムは実に神様が人に与えた最も偉大な祝福の言葉を交わしあっているのでり、誰もその愛を二人から奪うことはできないのです。二つ目のことをお話しましょう。
結婚：わたしはあなたのもの、あなたはわたしのもの
二人の愛はやがて一つのかたち、すなわち結婚へと導かれます。新約聖書の「１０人のおとめ」のたとえ話にも記されているとおり、雅歌書は王であったソロモンがみこしに乗り、大勢のイスラエルの勇士をたずさえてシュラムの女を迎えにやってくる様を記しています（３章６節－８節）。そして彼は彼女にこう言います。
『わが花嫁よ、レバノンからわたしと一緒にきなさい、レバノンからわたしと一緒にきなさい。アマナの頂を去り、セニルおよびヘルモンの頂を去り、ししの穴、ひょうの山を去りなさい』（雅歌４章８節）。
ソロモンは彼女に対して自分が住み慣れたた土地から私のもとに来て住みなさいとプロポーズし、彼女もその言葉に答えてその生涯をソロモンと歩むことを決心するのです。ソロモンは自らの宮殿に彼女を連れ帰り、そこで一週間におよぶような披露宴が続きます。そして、４章において夫婦となりましたこの二人の愛が寝床につくところが描写されています。
先に二人の間に交わされた愛の言葉の中にこのような言葉がありました。それはソロモンの言葉を受けてシュラムが言った言葉です。「わが愛する者はわたしのもの、わたしは彼のもの」（雅歌２章１６節）。
なんという言葉でしょうか。この地球上には６０億もの人間が住んでいますが、私達が「あなたはわたしのもの、わたしはあなたのもの」と言える人はいったい誰ですか。珈琲ショップの店員や会社の上司にこの言葉は言えません。わが子にこれを言ってしまうと、やがて私達は問題を抱えることになるでしょう。この言葉を言うことが許される人はこの地球上で夫であり、妻だけなのです。
私達はそれぞれ個であり互いに区別されていますが、彼女はもはや彼は彼のものではなく、私のものだり、自分は自分のものではなく彼のものだと、互いの分け隔てがないというのです。そして、そのことは創世記に既に記されている「それで人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである」（創世記２章２４節）という結婚の奥義を意味する言葉が言い表しているものです。パウロもコリント書においてこの言葉を踏まえて夫婦の関係についてこう記しています。
夫は妻にその分を果し、妻も同様に夫にその分を果すべきである。妻は自分のからだを自由にすることはできない。それができるのは夫である。夫も同様に自分のからだを自由にすることはできない。それができるのは妻である。互に拒んではいけない。（コリント第一の手紙７章３節－５節）
各々ひとりの男、ひとりのと女として生きてきた男女が１＋１＝２になるのではなくて、１＋１は１となる。この本来、ありえな数式の中に生き、それが意味するところを互いに一つ一つ見出していくということが結婚生活なのです。最後のことをお話しましょう。
育まれる結婚
この雅歌はねんごろです。二人の男女の愛が熟し、結婚までいたってハッピーエンドではないのです。華やかな結婚式は一日（彼らの場合は一週間）、しかし結婚生活は何十年も続きます。雅歌はその長い結婚生活に生じる倦怠期にまで触れているのを御存知でしょうか。彼らが夫婦となって後、日常の中で起きたことについて雅歌５章２節から６節までを読んでみましょう。
2わたしは眠っていたが、心はさめていた。聞きなさい、わが愛する者が戸をたたいている。「わが妹、わが愛する者、わが鳩、わが全き者よ、あけてください。わたしの頭は露でぬれ、わたしの髪の毛は夜露でぬれている」と言う。3わたしはすでに着物を脱いだ、どうしてまた着られようか。すでに足を洗った、どうしてまた、よごせようか。4わが愛する者が掛けがねに手をかけたので、わが心は内におどった。5わたしが起きて、わが愛する者のためにあけようとしたとき、わたしの手から没薬がしたたり、わたしの指から没薬の液が流れて、貫の木の取手の上に落ちた。6わたしはわが愛する者のために開いたが、わが愛する者はすでに帰り去った。彼が帰り去ったとき、わが心は力を失った。わたしは尋ねたけれども見つからず、呼んだけれども答がなかった。
おそらく王の妻が眠る特別な寝室にシュラムはいたのでしょう。夜中にそこにソロモンが訪ねてき、戸をたたいて「開けてくれ」というのです。しかし、彼女は既に床について、もう既に眠るための備えも終わっているから今晩は会うことができないいうのです。それでも彼が戸の鍵に手をかけたので、起き上がって開けようとすると、既に彼はそこを立ち去ったあとで、辺りを探してもソロモンはいなかったというのです。
夫が去った後に妻、シュラムは自分が「夫の気持ちに答えていなかった」ということに気がつきます。私達は先ほど、夫婦だけが一体となりうる唯一の存在だということをお話ししました。確かに聖書が言うように私達は互いに一つなのですが、常にその考えや思いがいつも一緒になるというわけではないのです。加えて人は本来、自我の強い生きものです。そのような男と女が同じ屋根の下に暮らし始めるのですから、そこには乗り越えるべき多くのものがあることでしょう。かつての情熱が冷め、日常の忙しさの中で互いを思いやることが失われ、互いの違いばかりに目がいったり、それゆえに衝突をしたり、倦怠期と呼ばれるような時も通過することがあるでしょう。そして、その時からこそ二人の結婚生活は始まるのです。
彼女のもとを出ていったソロモンとシュラムはその後、どうなったのでしょうか。シュラムは彼を探しに出るのです。そして、そのところで彼は自分にとってどんな存在であるかということを再度、考えるのです。そして、彼女は再びあの言葉を言います「わたしはわが愛する人のもの、わが愛する者はわたしのものです」（雅歌６章３節）。そうです、再び彼女は互いの原点に立ち返るのです。
しかし、ここで一つのことに気がつきます。それはこの言葉が先に彼女が言った言葉とは違っているということです。彼らが夫婦になる前に彼女はこう言ったのです。「わが愛する者はわたしのもの、わたしは彼のもの」（雅歌２章１６節）。
違いにお気づきになりましたか。先には先ず彼女は「わが愛する者はわたしのもの」だといいました。しかし、この度、夫婦となってから彼女は「わたしはわが愛する人のもの」と言ったのです。そして、さらに７章１０節にはこう書かれています「わたしはわが愛する人のもの」ここまでは雅歌６章と同じです。しかし、続きにこうあります「彼はわたしを恋い慕う」自分が相手のためにあるという時、彼女は何が起こるかを悟りました。すなわち、その彼がわたしを恋い慕うということです。
ここで「彼はわたしの者」と言いきっていた言葉が「わたしは彼のもの」となった彼女の心の変化、その大きな変化は彼らの間の心の行き違いによって芽生えてきたものであったことに私達は注目しましょう。夫婦の間の問題が転じて、互いをさらに引きつけるものとなり得るということを確認しましょう。彼女の心の変化が彼をして彼女を恋い慕う者へと変えたということ。この二人はその結婚生活の中で、チャレンジを通して、また一歩「ふたりは一体となる」という言葉の真髄に近づいたのです。
皆さん、この雅歌についてこの辺りで今日は終わりたいと思います。雅歌はさらに広い目で解釈しますのならこの夫婦の関係をキリストと教会の関係に置き換えて見ることもできるのですが、今回は欲張らずに男と女、夫婦にのみ注目しました。私達はしばしばイザヤ書に記されているような神様の聖なる顕現や、ローマ書に記されているような深い神学的洞察に驚き心が打たれますが、この雅歌書を見ます時に、まさしくそれらに全くひけを取らない神様の私達に対する深いご計画とご愛を見出すのです。男と女というもの、夫婦の関係というものがさらに聖書の光によって照らされ、神様がその二人に与えようとされている祝福がお一人お一人の上に豊かに注がれますように。
お祈りしましょう。
Song of Songs
“The Book of Love between Man and Woman”
August 26, 2012
The Song of Songs is told to be written by
the third King of Israel, Solomon and it begins with these verses.
“1 Solomon’s Song
of Songs. 2 Let him kiss me with the kisses of his
mouth—you’re your love is more
delightful than wine. 3 Pleasing is the fragrance of your perfumes; your name is like perfume
poured out. No wonder the young women love you!” (Song of Songs 1:1-3)
As you can tell by reading this passage, these are the
words of a woman expressing her love for a man. And later the woman and man
will exchange words of love which is the central theme of the Song of Songs. As
the chapters unfold the man and woman gets married and later on the book even
describes the physical relationship of this couple. Some people may find it
strange that this kind of book is found in the Bible. I actually heard that
Jewish children are not allowed to read the book of Song of Songs until they
are 13 years old when they are a Bar or
Bat Mitzvah.
The author of Songs, Solomon, the third King
of Israel, also authored Proverbs and Ecclesiastes. In1 Kings 4:32 it is
written that “He spoke three thousand proverbs and his songs numbered a thousand and five.” Solomon
has written many words of wisdoms and poems. The book of Songs is one of them.
In English, this book is called Song of Songs. This means that it is the best
song out of the one thousand and five songs he made, and this was a song of
love between man and woman. Some people may be surprised by this. Why is the Song
of Songs in the Bible?
Let us think about our birth. Each one of us
was born from a mother and a father. And we were raised in a family started by
a man and a woman. Then we meet a woman or man husband and wife. This cycle is
what makes up our society. We can all trace our origin to a man and a woman.
When we think about this, it would actually be unnatural if the Bible did not
mention anything about the relationship of husband and wife.
And another important side of this topic is
that the relationship between a man and a woman is one of the biggest problems
we face. As the Book of Songs says, the relationship of a man and woman is
something that has received the blessings of God. And because this blessing
that is given by God is so great, the pain and trials we face when there is a
problem in this blessed relationship is also great. There is probably no need
to get into details about this.
For a
long time in the history of Christianity, the relationship of man and woman may
have been misunderstood. The relationship and love between a man and woman has
been overlooked as shameful, unclean, and even a sin, and it has become the
subject of asceticism. Today we know that this form of self-denial is the cause
of a very serious problem in churches across the globe. If we gave more
attention to the Song of Solomon and understood how God created man and woman,
we might have been able to avoid these mistakes and instead received the
blessings that the Lord has in store for a man and a woman. This morning, let
us recognize why the Song of Songs is a book included in the biblical canon,
that the Bible places great importance on the relationship between man and
woman.
The main characters of the Song of Songs are
a couple, and the book begins by them exchanging words of love for one another.
There are many theories among scholars about this couple, but today we would
view the man as Solomon and the woman as the Shulamite mentioned in chapter 6
verse 13 of this book. Today I would like to touch on three key points about
this topic.
Words of Love: LOVE cannot be quenched by many waters
When we read the Bible, we find out that
there are many passages that mention about of polygamy, prostitutes, and concubines.
We first need to think about the background
of those times. The society was still primitive. In those days, women were seen
as possessions of men and they were controlled by the power and desires of men.
We have heard many times that Solomon had 700
wives and 300 concubines, but most of the women were from other countries and
their vows were politically motivated. This means that Solomon did not consider
each one of a thousand women as the love of his life. But obviously this was
not something that was allowed before God either and the many women Solomon
possessed caused the problems that led to the division of his nation Israel.
Solomon did
know that the women from other countries bring trouble to him and he wrote
about that in the Bible. The marriages were not for love but were for the
profit of Solomon and his women. Because of this, there were many problems.
On the other
hand, he describes how blessed and joyful the relationship with the wife he
truly loved was in the book of Proverbs.
“15Drink water from your own cistern,
running water from your own well.
16 Should your springs overflow in the streets,
your streams of water in the public squares?
17 Let them be yours alone,
never to be shared with strangers.
18 May your fountain be
blessed,
and may you rejoice in the wife of your youth.
19 A loving doe, a graceful deer —
may her breasts satisfy you always,
may you ever be intoxicated with her love.
20 Why, my son, be intoxicated with another man’s wife?
Why embrace the bosom of a wayward woman?” (Proverbs 5:15-20)
He had many women, and he he must have
learned many things from them. And out of all of them there was one he truly
loved. He probably wrote about the relationship between him and this woman in
the Book of Songs. The woman Solomon loved, the Shulamite
woman said in chapter 1:5~7
“5 Dark am I, yet lovely,
daughters of Jerusalem,
dark like the tents of Kedar,
like the tent curtains of Solomon.[c]
6 Do not stare at me because I am dark,
because I am darkened by the sun.
My mother’s sons were angry
with me
and made me take care of the vineyards;
my own vineyard I had to neglect.
7 Tell me, you whom I love,
where you graze your flock
and where you rest your sheep at midday.
Why should I be like a veiled woman
beside the flocks of your friends?” (Song of Songs 1:5-7)
Few weeks ago, we went to Canada and stayed
outdoors under the scorching sun. I don’t like the sticky feeling of sunscreen
so I don’t use it often but my wife was always putting it on for the kids and
herself. It may be because men don’t care about suntan but women don’t want to
get it.
The Shulamite woman was forced to watch the vineyard always by her brothers and sisters. So
she was always outdoors and she was tanned. From ancient times women have cared
about their outward appearance. The woman felt a sense of shame about her
appearance because there were many women who grew up in the kingdom palaces.
Among them, she was just a common folk, her appearance made her feel inferior,
and she was filled with worries because she felt out of place and had nowhere
to belong.
Solomon
responded to the Shulamite woman’s worries by telling her how he felt about her
and also with the words of her friends. Men have a tendency to give advices
when a woman is having a problem, thinking that this advice will solve her
problem. Most of us men will say to this
woman “you should try to stay in the shade” or “ask my subordinate what you
should do.” But this was Solomon’s answer:
“8 If you do not know, most beautiful of women, follow the tracks of the sheep and graze your young goats by
the tents of the shepherds. 9 I liken you, my darling, to a
mare among Pharaoh’s chariot horses. 10 Your
cheeks are
beautiful with earrings, your neck with strings of
jewels. 11 We will make you
earrings of gold, studded with silver. 12 While the king was at his table, my perfume spread its fragrance. 13 My
beloved is to me a sachet of myrrh resting between my breasts. 14 My beloved is to me a cluster of
henna blossoms from the vineyards of En Gedi. 15 How
beautiful you are, my
darling! Oh, how beautiful! Your eyes are doves. 16 How
handsome you are, my beloved! Oh, how charming! And our bed is verdant.”
(Song of Songs 1:8-16)
Solomon praised her saying “ the most
beautiful woman “,” how beautiful you are my darling! Oh how beautiful! Your
eyes are doves!”
This summer, a dove built a nest on our front
porch. Every time I walked by, our eyes met, the dove’s and mine, so I know
what they look like. They have the most adorable eyes. Have anyone of you
ladies been told by a man “Your eyes are like a dove!”?
Gentlemen, we should not tell our loving
ladies that they have wrinkles around their eyes, or that they need to get a
pair of reading glasses.
We have to give careful attention to our
wives and we must keep praising by using our own words and not someone else’s.
In verse 8 it says, “… follow the tracks of the sheep
and graze your young goats by the
tents of the shepherds.” Solomon also gave her a place to belong and
gave her a sense of security and he himself took responsibility for that.
Because I am a man, I can never fully understand
everything about women. But I can tell that this woman felt the love of Solomon.
He not only accepted her the way she was but also praised her with his own words.
He told her that what she felt was unattractive is beautiful. And he gave her a secure place where she can
rest. She must have felt great joy in her heart because of this. Later they
exchange passionate words of love with each other.
When we read the conversation
between Solomon and the Shulamite woman, we will find the conclusion of the
Book of Songs in chapter 8:7.
Many
waters cannot quench love; rivers cannot sweep it away. If one were to give all
the wealth of one’s house for love, it[c] would be utterly scorned. When I was a high school student, a Japanese pop music band KAN had a hit
song titled “Love Will Conquer”. In it, there is a repeating phrase saying “No
matter how hard the struggle, let us believe, because Love will conquer in the
end”. Someone once said that “there is no such thing as mental illness. If
people knew how to love and be loved, there would be no such thing”.
The
power of love is the greatest power given to us and it cannot be quenched by
many waters and rivers cannot sweet it away. If someone tries to obtain love by
his wealth, he will be scorned, because love is not something that can be
bought with money. Solomon and the woman exchanged their love with the most blessed
words given by God and no one can take that love away from them.
Let me talk about the second point.
Marriage: I am yours and you are mine.
Their love
eventually grew into marriage. Just as it is described in the New Testament
with the parable of the ten virgins, King Solomon came to the Shulamite woman by riding on a carriage, escorted by
sixty of the noblest warriors of
Israel, as it is written in Songs 3:6-8. Then he says to her:
Come with
me from Lebanon, my bride, come with me from Lebanon. Descend from the crest of
Amana, from the top of Senir, the summit of Hermon, from the lions’ dens and
the mountain haunts of leopards. (Song of Songs 4:8)
Solomon proposed her and asked her to leave
the place she called home to live with him and she answered him and decided to
live with him for good. Solomon brought her back to the palace and had a week
long wedding ceremony. Chapter 4 describes the night of they spend as husband
and wife.
In the exchange of words between the couple,
in response to Solomon’s words, the Shulamite woman says “My beloved is mine and I am his” (Song of Songs 2:16).
What
a statement! On this earth, there are sixty million
people, but to whom could we say you are mine and I am yours? We cannot say this
to a clerk at a coffee shop or to our boss at work. If we say this to our
children, this may cause many problems. On this earth, the only person to whom
we are allowed to say this is our husband or wife.
We
all are individuals and we are distinguished from each other. But the woman
said that he no longer belongs to him but her and she to him. There is no
boundary between them. This is the essence of marriage described in Genesis
2:24 where it says: “That is why a man leaves his
father and mother and is united to
his wife, and they become one flesh.” With this in mind, Paul wrote this about the
relationship of husband and wife:
3 The husband should fulfill
his marital duty to his wife, and likewise the wife to her husband.4 The
wife does not have authority over her own body but yields it to her husband. In
the same way, the husband does not have authority over his own body but yields
it to his wife. 5 Do not deprive each other. (1Corinthians 7:3-5)
A
man and a woman who have been living as individuals come together to become
one, not 1+1=2 but 1+1=1. To live within this essentially impossible
mathematical formula and finding what this means for each other is marriage.
Let me get to the last point.
Growth in Marriage
The book of Songs is about the relationship
between man and woman. A man and a woman meet, their love grows and they get
married, but this is not the happy ending.
The wedding celebration lasts for only one
day, or in Solomon’s case a week, but the marriage life that follows continues
for many years. Did you know that the Song of Solomon actually mentions about
the periods of weariness and boredom that arise in marriage? Let’s read from
chapter 5:2~6 where we see what happened one day in the couple’s marriage:
2 I slept but my heart was awake. Listen! My beloved is knocking: “Open to me, my sister, my darling, my dove, my flawless one.
My head is drenched with dew, my hair with the dampness
of the night.” 3 I have taken off my
robe— must I
put it on again? I have washed my feet—must I soil them
again? 4 My beloved thrust his hand
through the latch-opening; my heart began to pound for
him. 5 I arose to open for my beloved, and my hands dripped with myrrh,
my fingers with flowing myrrh, on the handles of the bolt.
6 I opened for my beloved, but my beloved had left; he
was gone. My
heart sank at his departure. I looked for him but did
not find him. I
called him but he did not answer.
The Shulamite woman
was most likely in a speacial bedroom made for the king’s wife. Solomon came to
her and knocked on the door and asked her to open it. But she was already in
bed and was ready to sleep so she could not see him that night. But Solomon
tried to unlock the door, so she got up and opened the door. But Solomon was
not there. She looked around for him but she could not find him.
After
Solomon left, his wife realized she failed to respond to his feelings. We have
just learned that only a husband and wife can become one flesh. As the Bible
says, a husband and wife are one but our thoughts and feelings may not always be
the same. Plus we humans are born as self-centered beings. So when a human male
and female lives under one roof, it is not surprising if they have problems and
issues that have to be overcome. They
may lose the passion they once had, they forget to care for each other in the
busyness of everyday life, focus on each other’s differences and because of
this they fight and go through periods feeling weary of each other. And from
this point is where marriage really begins.
What
happened after Solomon left? She went out of her bedroom to look for him. And
she thinks about what he means to her and repeats the phrase: “I am my beloved’s and my beloved
is mine” (Songs 6:3).
But here we notice one
thing. The phrase she says here is different from the one she said before. Before they were married she said: “My beloved is mine and I am his” (Song of Songs 2:16).
Could you tell the difference?
Before she said “My beloved is mine and I am his.” But after they got
married, she said “I am my beloved’s and my beloved is mine”. And in chapter
7:10, she said “I belong to my beloved”. Up to this point it is the same as the verse in chapter 6. But she
continued
“his desire is for me”. She realized what happens when
you are there for the other person. She found out that this is what made him
love her.
Let us pay attention to the change that was made in her heart, from
saying “he is mine” to “I am his”, and that this big change was caused by the
differences that set the two apart. Let us acknowledge that a problem in
marriage can actually be turned around and bring the two even closer, that the
change of heart in the woman led the man to desire and love her. Through this
challenge they faced in their marriage, they took another step towards the
essence of the passage “the two become one”.
Brothers and sisters, I would like to end our
look into the Song of Songs today with this.
The Song of Songs can also be interpreted as
a book on the relationship between Christ and his church, but today our main
focus was on marriage between a man and a woman. We are greatly intrigued by
the divine manifestations described in Isaiah and the theological insights
written in Romans, but just as important is God’s love and divine plan he has
for us that is found in the Song of Songs.
I hope and pray that the word of God will give
light to the relationship of a man and a woman in marriage and the abundant
blessings he has in store for a couple be poured upon each one of you. Let us pray.
Translated by Team Matchida
本日のおもちかえり
２０１２年８月２６日
１）世の中で「結婚」とはどのような意味をもっているのでしょうか。最近、結婚して夫婦とならずにパートナーとして男女が暮らすということが増えてきました。このようなことが増加している原因は何だと思いますか。
２）聖書は既に創世記２章２４節に『人はその父と母を離れて、妻と結び合い、一体となるのである』という結婚の奥義を書き記しています。この短いみ言葉からあなたが受ける印象はどんなものですか。
３）男女の関係というのは忌むべき、汚れたものなのでしょうか。残念なことですが、キリスト教の歴史においてこのような受け止め方をされてきたということを否定することができません。聖書６６巻の中に男女の愛について記した雅歌が含まれているということに神様の私達に対するどんな意図が分かるでしょうか。
４）自らの姿にとまどいを覚えたり、安心感を得られないような状況にいる時に心から「そのあなたの姿が素晴らしい、美しい、そしてあなたは何も心配しないでください。あなたは今も十分に立派です」と語りかけられることは私達には嬉しいものです。私達が使うことができる「言葉」にはどんな力がありますか（この場合、その言葉には行いがともなうことを前提とします）。
５）雅歌２章１６節にはシュラムの言葉として『わが愛する者はわたしのもの、わたしは彼のもの』という言葉があります。これが６章３節になりますと『わたしはわが愛する人のもの、わが愛する者はわたしのもの』とその言葉が入れ替わっています。結婚生活には諸々の問題や倦怠感というものがともなうことが多々あります。シュラムはそのような中で『わたしは彼のもの』という思いにいたりました。そして、さらに７章１０節には『わたしはわが愛する人のもの』という彼女に対してその後に『彼はわたしを慕う』と書かれています。なぜソロモンはシュラムを慕ったのだと思いますか？
６）「愛は惜しみなく奪い合う」という言葉は何を意味しますか。互いに惜しみなく愛を奪うことによって生じることは何ですか。「奪う」と「与える」の違いから生じるものは何でしょうか。
