私達が生まれてくる時、乳児は自分では何もすることができませんから、自らの身を外界の人間に委ねて生まれてきます。彼らは母の胎から取り上げられ、母の腕に抱かれて育ちます。生まれた時から彼らは自身を全く他者に委ねるのです。しかし、年を重ねていくと委ねるということから私達は遠ざかり、常に心と体に力が入っています。そうです、自分で全てを何とかしなければならないと考えるからです。そして、その姿勢は私達が迎える最期の時にまでいたるのです。
マック
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十字架の言葉 その７
御手にお委ねします。
２０１５年１０月２５日
イエス・キリストが十字架にかけられ、そのところで語られた言葉が七つあります。最初に語られた三つの言葉はすべて他者に関するもので、以降、息を引き取るまでの間に言われた言葉は４つあり、それらはご自身について語っています。
私達は第一の言葉として「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか自分ではわからないのです」（ルカ２３章３４節）というイエス様を十字架にかけた者達への執り成しの祈りを見、第二の言葉として「まことに、あなたに告げます。あなたは今日、わたしと共にパラダイスにいます」（ルカ２３章４３節）とご自身と共に十字架につけられていた犯罪人に語られた言葉を見てまいりました。そして、先週はその第三の言葉として母マリアに向かい、「婦人よ、ごらんなさい。これはあなたの子です」（ヨハネ１９章２６節）と言われ、愛弟子に向かい「ごらんなさい。これはあなたの母です」（ヨハネ１９章２７節）と言われ、大地が暗闇に包まれた時、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」、すなわち「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と大声で叫ばれました。そして先週お話しました六つ目の言葉は「すべてが終った」というものでした。そして今日はいよいよ七番目の言葉、イエス様が十字架で語られました最後の言葉となります。
『時はもう昼の十二時ごろであったが、太陽は光を失い、全地は暗くなって、三時に及んだ。45そして聖所の幕がまん中から裂けた。46そのとき、イエスは声高く叫んで言われた、「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」。こう言ってついに息を引きとられた』（ルカ２３章４４節ー４６節）。
その時、すなわち昼の十二時頃から三時頃まで太陽は光を失ったということについて、かつてギリシアのオリンピックについて記録を残したフレゴン（Phlegon ）という人が、この闇について六時間ほど大地が星が見えるほどの闇に包まれたという記録を残しているということをお話しました。そして、その闇とは神の裁きを象徴するものであったということをお話しました。その闇が都エルサレムをも包む中、エルサレム神殿の中にありました聖所にいたる幕が裂けたのです。そして、その直後にイエスは「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」と言い、息を引き取ったのです。
この幕はエルサレム神殿の中にある聖所という部屋と神様ご自身がその場に御臨在する至聖所という部屋を隔てるもので、そこに入ることができる人について聖書はこう記しています。『幕屋の奥には大祭司が年に一度だけはいるのであり、しかも自分自身と民とのあやまちのためにささげる血をたずさえないで行くことはない』（へブル９章7節）。
これらの言葉によりますと神殿内の聖所を通り、それからこの至聖所の中に入ることができるのは一年に一度だけ、大祭司と呼ばれる人達に限られており、彼は民の罪の赦しを求めて、動物の生贄を持参して、その中に入ることがゆるされていたのです。
この神殿を作ったソロモン王の時代、その建物の高さ、すなわち幕の高さは三十キュビトあり（第一列王記６章２節）、すなわち約１５メートルほどあったと一世紀のユダヤ人の歴史学者ヨセフスが書いています。またこのヨセフスによりますとその幕は１０センチの厚さがあり、馬が別方向にこの幕を引っ張っても破れることがなかったようです。
当時、この神殿の幕は神の圧倒的なきよさとそのきよさに真っ向から反する人の罪ゆえに人間がまともに神に近づくことができない象徴となっていました。すなわち、人は神の前には近づきえない存在であり、人の罪ゆえに私達がその幕を超えて神に近づくのなら、神のきよさに触れて私達は死んでしまうという時代が旧約の時代だったのです。預言者イザヤはそのことを端的に書いています。『1見よ、主の手が短くて、救い得ないのではない。その耳が鈍くて聞き得ないのでもない。
2ただ、あなたがたの不義があなたがたと、あなたがたの神との間を隔てたのだ。またあなたがたの罪が主の顔をおおったために、お聞きにならないのだ』（イザヤ５９章１－２節）この神と人間の隔ての象徴こそが今、お話ししている聖所と至聖所を隔てている幕だったのです。
マタイはこの幕が上から下まで真っ二つに裂けたと書いています（マタイ２７章５０－５１節）。言うまでもなく神殿の高い天井からこの幕が裂けるということは普通ならありえないことです。すなわち人の手の届かない所から垂れ下がっていた幕が上から裂けたということは、それまで神と人との間にありました隔たりが人間の力によって取りのかれたのではなくて、神様の側からその隔てが取りのかれたということをあらわしています。
そうです、すなわちそのことはイエス様の十字架により、その隔たりがなくなったということなのです。罪ある者として神と断絶していた私達が今や、罪を赦された者として神に近づくことができる時代がやってきたのです。神はこのイエス・キリストの十字架ゆえにこの幕を引き裂いたのです。パウロはそのことが私達にどのようなことをおよぼしたのかということをはっきりと書き記しているではないですか。
『19 兄弟たちよ。こういうわけで、わたしたちはイエスの血によって、はばかることなく聖所にはいることができ、20 彼の肉体なる幕をとおり、わたしたちのために開いて下さった新しい生きた道をとおって、はいって行くことができるのであり、21 さらに、神の家を治める大いなる祭司があるのだから、22 心はすすがれて良心のとがめを去り、からだは清い水で洗われ、まごころをもって信仰の確信に満たされつつ、みまえに近づこうではないか』（へブル１０章１９節ー２２節）。
そうです、神様はイエス様の十字架により私達に新しい世界が開かれたということを示され、ゆえにパウロは今や私達はその至聖所に入ることができるのだから、はばかることなく、確信をもって神のみまえに近づこうではないかと私達に語りかけているのです。
この幕が裂けたこと、すなわちこれまでの人と神との関係が全く新しいものとなったということを見届けるかのようにして、イエス様は最後に「私の霊をあなたに委ねます」と言われ息を引き取られたのです。この言葉はユダヤ人の母親がその子供に初めて教える就寝の前の祈りだと言われており、またこれは詩篇の３１篇５節の言葉です。すなわちイエス様が最後に言われた言葉は、神の子でありながら、それは聖書の言葉でした。イエス様は、その臨終の言葉として、自分の言葉を語ることができたでしょう。しかし、受肉した言葉なるお方が、み言葉を拠り所として生きたのです。
どんな苦しみがあったとしても、それこそ「あなたは私を見捨てられるのですか」というような時にも、イエス様は「父よ、わたしの霊をあなたに委ねます」と言われました。見捨てられた中にあって「父よ」と神を信頼する。このイエス様の姿は私達の信仰の模範であります。
覚えていらっしゃいますか、イエス様が捕えられる直前にゲッセマネの園で祈られたことを。ヨハネは１７章全てを使って、イエス様が親しく「父よ」と何度も語りかけるその祈りを記録しています。そうです、そしてイエス様が十字架の上で一番、最初に語られた言葉も「父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか自分ではわからないのです」というものでありました。
しかし、私達はイエス様が十字架の上で五番目に言われた「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と大声で叫ばれた言葉も知っています。あの悲痛な叫びを言われた時、イエス様は「わが父、わが父、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」とは言われなかったのです。なぜなら、あの時、イエス様は父なる神の子としての自分ではなく、私達の罪を背負い、一人の罪人として数えられて神に裁かれるために、あの時だけは「父よ」と語りかけることができなかったのです。
しかし、いよいよ全てが完了する瞬間が来た時、父なる神に全てを委ねて、再び、イエス様は本来の呼びかけをここで取り戻して「父よ、わたしの霊をみ手にゆだねます」と言われました。主にある皆さん、このことは私達の肉体の命が今や失われる時に私達はどうあるべきかということをイエス様が示されたとも言えるでしょう。
アメリカに来まして私は２７名の方々の葬儀をしました。今でもお一人お一人のことを思い起こされます。その多くは教会のメンバーであり、またそのご家族であり、そうなりますと日本人ではないご遺族の方達とも色々な関わりをもたせていただきました。そのような中で一つ気がつかされていることがあります。それはこちらの方達はたとえそれが愛する家族でありましても、その人が亡くなりますと、その亡くなった肉体に対しては、日本人とは違った思いをもっているように見受けられるということです。
日本人として育ちました私にとりまして、これは一種のカルチャーショックでありました。なぜなら、我々日本人は遺体をご遺体と呼び、時に自然災害等によりその体が見つかりませんと「あの人が寒いところに今もいるから、必ず見つけて家に連れ返したい」という遺族のコメントを聞くからです。しかし、こちらではそのようなコメントをあまり聞くことがありません。実際に病室で亡くなられた方を前にご遺族と共にいる時にもその違いを感じることが度々、ありました。
実際、日本で人が亡くなりますと、その日の内にお通夜がなされ、翌日には葬儀がもたれます。お通夜では棺桶がおかれ、時にその棺桶は開けられ、集われた方達はその方の顔を見るのです。そして、翌日の葬儀にもその棺桶はそのまま、そこにあるのです。
しかし、こちらでは棺桶のままサービスがもたれることはほとんどありません（ちなみにアメリカでは遺体がある葬儀をFuneral Serviceと言い、既に灰になられている葬儀をMemorial Serviceと呼びます）。私自身、棺桶があるFuneral Serviceの司式をさせていただいたのは一度か二度しかありません。大抵は既にその故人は灰となり、その骨壺だけがサービスに持参されます。中にはその骨壺もなく、写真だけが飾られるメモリアルサービスもあります。
そこで察しますことは、もちろん全ての人とは言いませんが、こちらの多くの方達は心のどこかで亡くなられた者のその体にはもはやその人のスピリットはなく、今やその人のスピリットは神と共に天にあるのだというところに重きを置いているのではないかということなのです。
その時のイエス様の体の様は直視するのも無残なものなでありました。イエス様は「父よ、わたしのからだをあなたに委ねます」とは言いませんでした。イエス様は父なる神に対して、最後にそのぼろぼろの体を委ねるのではなく、『父よ、わが霊をあなたに委ねます』と言われたのです。
買ったばかりの車であっても、傷かついたり、時にはそれが激しくへこんだり、長く乗っていればエンジンに不調が出たり、煙が出たり、色々あります。同じことが私達のからだにも起こるのです。比較的、若いうちはまだ故障はないのですが、年を重ねれば色々なことが出てきます。当然です、長い間それは使われてきたのですから。そう、私達の肉体は私達の魂をのせて今も走り続けている車のようです。そして、私達はあちこちを修理しながら、その体と共に人生を歩み続けます。しかし、その体にもいつの日か限界がきます。神様がそのように限界を私達の肉体に定めらたのです。そして、その肉体の機能が完全に止まった瞬間、私達の魂は神のもとに行くのです。
私達が生まれてくる時、乳児は自分では何もすることができませんから、自らの身を外界の人間に委ねて生まれてきます。彼らは母の胎から取り上げられ、母の腕に抱かれて育ちます。生まれた時から彼らは自身を全く他者に委ねるのです。しかし、年を重ねていくと委ねるということから私達は遠ざかり、常に心と体に力が入っています。そうです、自分で全てを何とかしなければならないと考えるからです。そして、その姿勢は私達が迎える最期の時にまでいたるのです。
イエス・キリストの宣教の先駆けとなりましたバプテスマのヨハネは首をはねられました。人間にとってこんなに無残な死に方はありません。しかし、彼の肉体はそのように破れても彼の魂は神と共に天にあるのです。私達がどのような最期を迎えるかということに私達の心配はおよびます。しかし、最も大切なことはその時に『主よ、あなたにわが霊をお委ねします』と言いうるお方がいるか否かなのです。
この言葉を言わずして、すなわちその時に全てを委ねるお方を知らずして、安心して命を全うすることはできないでしょう。自分はどこに行くのだろうかと不安がつきまとうでしょう。怖い怖いと言って死ぬことがありますでしょう。そのような私達にとりましてこのイエス・キリストの最期の言葉はまさしく希望なのです。そして、その言葉は最期の時だけに有効なものなのではなくて、その言葉には最期に委ねうるお方を知っている私達の今の生き方をも大きく変える力があるのです。
今日まで私達は七週かけてイエス・キリストの十字架上の七つの言葉を見てまいりました。この間、常にイエス様の十字架の前に立ち続けているというような思いがありました。一つ一つの言葉の重さをあらためて知ることができました。イエス様の無残な姿について語ることにとても困難も覚えました。しかし、あらためて気がつかされました。目をそむけたくなるようなイエス様の十字架上の無残な姿は私達人間のありのままの姿を今も私達に語り続けているのだということを。すなわち、私達人間の有様というのは、神の一人子がその血を流すことによって救ってくださるということ以外にないほどに深刻であるということを。実にイエス・キリストの十字架における壮絶な死はイコール私達の壮絶な罪を表しているのだということを。
今日までお話ししてまいりましたイエス様の十字架の七つの言葉を間近に見聞きしてきた百卒長がおります。きっと彼は護衛としてそのところにいたのでありましょう。マルコはその百卒長がイエス様が息を引き取られた時に言った言葉を書き残しています。
『イエスにむかって立っていた百卒長は、このようにして息をひきとられたのを見て言った「まことに、この人は神の子であった」』（マルコ１５章３９節）
最後に百卒長は言ったのです。「本当にこの人は神の子であった」と。皆さん私達も必ずいつかこの言葉を言わなくてはならない時がきます。ここで大切なことはこの言葉を言うことになるのだろうか、否、そんなことはないだろうということで悩むことではなくて、「いつ」この言葉を言うことになるのかということなのです。すなわち私達が死んであちらの世界に行ってから、そういえばサンディエゴで牧師がそんなことを言っていたな、「あの言葉は本当だったんだな」と後悔の念と共に言うことになるのか、それとも今日「まことにイエスこそ神である」と言い、そのイエスと生涯を共に歩んでいくのか。言うまでもなく同じ言葉を言うのであるのなら、私達の心からの願いはその告白を今、すべきであるということなのです。
最後にこの七回の十字架の言葉を締めくくる聖書の約束の言葉としてへブル９章７節ー１５節を読んで終わりましょう。
7幕屋の奥には大祭司が年に一度だけはいるのであり、しかも自分自身と民とのあやまちのためにささげる血をたずさえないで行くことはない。8それによって聖霊は、前方の幕屋が存在している限り、聖所にはいる道はまだ開かれていないことを、明らかに示している。9この幕屋というのは今の時代に対する比喩である。すなわち、供え物やいけにえはささげられるが、儀式にたずさわる者の良心を全うすることはできない。10それらは、ただ食物と飲み物と種々の洗いごとに関する行事であって、改革の時まで課せられている肉の規定にすぎない。11しかしキリストがすでに現れた祝福の大祭司としてこられたとき、手で造られず、この世界に属さない、さらに大きく、完全な幕屋をとおり、12かつ、やぎと子牛との血によらず、ご自身の血によって、一度だけ聖所にはいられ、それによって永遠のあがないを全うされたのである。13もし、やぎや雄牛の血や雌牛の灰が、汚れた人たちの上にまきかけられて、肉体をきよめ聖別するとすれば、14永遠の聖霊によって、ご自身を傷なき者として神にささげられたキリストの血は、なおさら、わたしたちの良心をきよめて死んだわざを取り除き、生ける神に仕える者としないであろうか。15それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。それは、彼が初めの契約のもとで犯した罪過をあがなうために死なれた結果、召された者たちが、約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない（へブル９章７節ー１５節）。
お祈りしましょう。
Words spoken on the cross #7
Into your hands I commit my spirit
October 25, 2015
When Jesus Christ was crucified, he spoke 7 times. The first three times, he spoke for other people When he spoke four more times, they were related to Jesus himself.
His first words “Father, forgive them, for they do not know what they are doing” (Luke 23:34) were words pleading forgiveness for the people who had driven Jesus to the cross. Secondly, Jesus said: “Truly I tell you, today you will be with me in paradise” (Luke 23:43). This was aimed at a criminal being executed on the cross with Jesus. Thirdly, Jesus said to his mother “Woman, here is your son”(John 19:26) and to his disciple “Here is your mother” (John 19:27). When the earth was covered with darkness, Jesus cried out: “Eli, Eli, lema sabachthani?” (which means “My God, my God, why have you forsaken me?”) (Matthew 27:45-46). Last week, we studied his sixth words: “It is finished”(John 19:30). This morning, we study his seventh and the final words Jesus spoke on the cross.
”44 It was now about noon, and darkness came over the whole land until three in the afternoon, 45 for the sun stopped shining. And the curtain of the temple was torn in two. 46 Jesus called out with a loud voice, ‘Father, into your hands I commit my spirit.’ When he had said this, he breathed his last.” (Luke 23:44-46)
At that time, from noon until three in the afternoon, the sun stopped shining. A Greek historian Phlegon wrote about ancient Olympic Games and he recorded that the earth was changed from day into night and stars were visible for about 6 hours. I pointed out that this darkness was symbolic of the judgment of God. While the darkness covered Jerusalem, the curtain of the Temple was torn from top to bottom. Immediately after that, Jesus died saying “Father, into your hands I commit my spirit.”
This curtain of the temple of Jerusalem had separated the Holy Place from the Most Holy Place. This Most Holy Place was accessible by only the chosen few. ”But only the high priest entered the inner room, and that only once a year, and never without blood, which he offered for himself and for the sins the people had committed in ignorance.” (Hebrews 9:7)
In other words, only the High Priests were allowed to go through the Holy Place into the Most Holy Place. Further, it was permitted only once a year. The High Priest went in there to offer blood for the sins of the people.
A Jewish historian of the first century, Josephus, wrote that in the days of King Solomon, the Temple was 30 cubits high, or about 15 meters high. So, the curtain was equally high. According to this Josephus, the curtain was 10 centimeter thick, and even horses pulling in opposite direction could not tear the curtain apart.
This curtain of the temple told people that because God was overwhelmingly holy and people were inherently sinful, people were not allowed to approach God. During the Old Testament days, people were not allowed to approach God. If anyone were to pass through the curtain, that person would be struck down dead by the holiness of God. Prophet Isaiah wrote: ”Surely the arm of the Lord is not too short to save, nor his ear too dull to hear. 2 But your iniquities have separated you from your God; your sins have hidden his face from you, so that he will not hear.” (Isaiah 59:1-2) The curtain separating the Holy Place from the Most Holy Place was the symbol of separation between God and people.
Matthew wrote that: The curtain of the temple was torn in two from top to bottom. (Matthew 27-50-51) It was inconceivable that this curtain hanging from the high ceiling of the temple should tear from the top to bottom. People could not reach the top of the hanging curtain. People could not remove the separation from God. The only possible explanation is that the curtain that separated people from God was torn from top to bottom by God.
This means that it was by the Cross of Jesus that the separation was removed. We had been separated from God because of our sins. But, this marked a new era in which we are freed from our sins and can approach God. God has torn down the curtain because of the cross of Jesus Christ. Paul explained the implication of this event:
”19 Therefore, brothers and sisters, since we have confidence to enter the Most Holy Place by the blood of Jesus, 20 by a new and living way opened for us through the curtain, that is, his body, 21 and since we have a great priest over the house of God,22 let us draw near to God with a sincere heart and with the full assurance that faith brings, having our hearts sprinkled to cleanse us from a guilty conscience and having our bodies washed with pure water.” (Hebrews 19-22)
God showed us that a new world has been opened for us because of the cross of Jesus. Paul tells us that since we can now enter the Most Holy Place, let us approach God with confidence.
After the curtain was torn apart, and after knowing that the relationship between men and God has reached a brand new stage, Jesus took his last breath saying “Into your hands I commit my spirit.” These words are said to be the first prayer Jewish mother teaches her child, and they are words from Psalm 31:5. The last words of Jesus were from the Bible although Jesus was a Son of God. Rather than uttering his own words, the one who had lived the life of a mortal man used the words of the Bible as his last words.
At the depth of his despair, even when he felt that he was being abandoned by God, Jesus said he would commit his spirit into the hands Father. This never wavering trust of God the Father that Jesus demonstrated is the best example of faith.
Jesus had prayed in the garden of Gethsemane just before he was captured. Throughout chapter 17, John has recorded that Jesus called out to God many times saying “Father”. And the first words out of the mouth of Jesus were: “Father, please forgive them for they do not know what they are doing.”
We also know, however, that the fifth words of Jesus on the cross were: “My God, My God, why have you forsaken me?” When he cried out in agony, Jesus did not say: “My father, My father, why have you forsaken me?” Why did he not call out to his father? Jesus was counted at that every moment as one of the sinners facing the judgment of God. That is why he could not call out to his Father.
And, when everything was done, Jesus could go back to his original self and called out “Father, into your hands I commit my spirit.” Brothers and sisters in Christ, this final cry of Jesus tells us how we should face death as our physical life approaches its end.
After coming to the USA, I have conducted 27 funeral services. I can still recall each of these people. Many of them were members of this church and family members. Not all of them were of Japanese origin. And, I have come to realize that these people seem to face the death of loved ones differently from Japanese. I have come to realize that these people also treat the body of the deceased differently.
As one born and raised in Japan, this discovery came as a culture shock. To Japanese people, the dead body is the deceased. When people cannot discover the corps of the deceased because of natural disaster, people would say “the deceased is still buried under the cold soil. It must be so cold for him. We want to find him and bring him back home as soon as possible.” However, I rarely hear such comments made in these USA. People surrounding the dead in a hospital room seem to react differently also.
In Japan, when a person passes away, there would be a wake within that same day, followed by a funeral on the next day. During the wake, the coffin is placed before the people and the coffin is not covered so that people can see the face of the deceased. This is true even during the funeral service. However, we rarely see such an open casket in a funeral service in this country. It seems that the service with a coffin is called a funeral service and the service without it (or with only an urn of the ashes) is called a memorial service. I have presided over only one or two funeral services with the coffin present. In most of the services, the body has already been cremated and the urn is brought to the service. In some memorial services, only pictures are displayed with no urn.
From my experience, my impression is that many people here feel that the body of the dead person no longer holds the spirit of the deceased in it. And people turn their mind to heaven where they believe the spirit of the deceased is.
The body of Jesus on the cross was very hard to stare. But, Jesus did not say “into your hands I commit my mangled body.” No, he did not say that. Rather, Jesus said “into your hands I commit my spirit.”
Cars can be damaged and dented. Car engine could not run smoothly some of the time, it might spew out smokes, and make strange sounds. Similarly, our body can undergo many troubles. Our body functions without too much problems while we are young. But, with age, our body goes through hardships. That is quite natural. Our body had to work hard. It is like a car running all these years carrying our spirit in it. We take care of our aching body and we live with it through our days on earth. But, a day will come when our body reaches its limit. God had designed our body so. And, when the body stops functioning all together, our spirit is called to the side of God.
When a baby is born, the infant cannot take care of itself. It requires help from others to come into the world. The baby is born from a mother and the mother nurtures the baby. We all depend on others from the moment of our birth. But, as we grow up, we depend less and less on others, and we begin to use our body and spirit on our own. We begin to believe that we must live on our own. This attitude of self-reliance continues until we reach the end of our life.
John the Baptist who had come before Jesus was beheaded. That was the most miserable way to die. But, even when his body was treated badly, his spirit is with God in heaven. We always worry about the last moment of our life. But the most important thing to know is that we have someone into whose hands we can commit our spirit.
We cannot live a full life without coming to know such someone to whom we can commit our spirit. Without such knowledge, people’s life would be filled with fear. People would be scared to die. To us, then, the last words of Jesus Christ give us hope. His words not only give us comfort when we face death. His words give us strength and hope as we live knowing that we have someone to commit our spirit.
Up to today, we have studied the words of Jesus Christ on the cross. And we have been looking up at Jesus on the cross all this time. We learned the meaning of each words Jesus said on the cross. It was hard to talk about the cruel state of the body of Jesus on the cross. But we have learned that this very cruel state of Jesus on the cross is telling us about the true state of us. We have learned, in other words, that we human are in such a miserable and hopeless state that we can be save only with the sacrifice of the Son of God for us on the cross. The cruel death of Jesus Christ on the cross was telling us how terrible our sins have been.
There was a centurion at the scene of crucifixion who was listening to all seven words of Jesus up close. Perhaps he was there to guard the site. Mark has recorded the words this centurion said as Jesus was dying.
And when the centurion, who stood there in front of Jesus, saw how he died, he said, “Surely this man was the Son of God!” (Mark 15:39)
This centurion said “This man was surely the Son of God.” Each of us must face the moment when we have to say these words. The important question is whether or not we are going to utter these words or not. The important question is when are we going to utter these words. Would it be after our death when we are in the other world where we recall the words of that minister in San Diego with sense of regret? Or, would it be today that we say that Jesus is the God and live our life on this earth with Jesus. If we are to say the same words someday, we all hope that we can confess those words now.
Let me conclude the seven words of Jesus on the cross by reading from Hebrews Chapter 9 Verses 7 through 15.
7 But only the high priest entered the inner room, and that only once a year, and never without blood, which he offered for himself and for the sins the people had committed in ignorance. 8 The Holy Spirit was showing by this that the way into the Most Holy Place had not yet been disclosed as long as the first tabernacle was still functioning. 9 This is an illustration for the present time, indicating that the gifts and sacrifices being offered were not able to clear the conscience of the worshiper.10 They are only a matter of food and drink and various ceremonial washings—external regulations applying until the time of the new order. 11 But when Christ came as high priest of the good things that are now already here, he went through the greater and more perfect tabernacle that is not made with human hands, that is to say, is not a part of this creation. 12 He did not enter by means of the blood of goats and calves; but he entered the Most Holy Place once for all by his own blood, thus obtaining eternal redemption. 13 The blood of goats and bulls and the ashes of a heifer sprinkled on those who are ceremonially unclean sanctify them so that they are outwardly clean. 14 How much more, then, will the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself unblemished to God, cleanse our consciences from acts that lead to death, so that we may serve the living God! 15 For this reason Christ is the mediator of a new covenant, that those who are called may receive the promised eternal inheritance—now that he has died as a ransom to set them free from the sins committed under the first covenant. (Hebrews 9:7-15)
Let us pray.
Translated by Dr. Yasuhisa Hosomatsu
本日のおもちかえり
２０１５年１０月２５日
１）ルカ２３章４４節ー４６節を読みましょう。
２）「聖所の幕」（４５）とありますが、この幕についてへブル９章7節はこの幕の奧にある部屋について何と書いていますか。
３）この幕は何を象徴していますか。イザヤ５９章１－２節を読みましょう。
４）この幕が裂けたということは何を意味しますか。へブル１０章１９－２２節を読みましょう。「イエスの血によって、はばかることなく聖所にはいることができる」（１９）ということがどんなに大きな意味のあることか考えてみましょう。
５）へブル９章７節－１５節を読みましょう。このところから旧約聖書と新約聖書に連続性をうかがうことができますが、そこにはどんなことが書かれていますか。
６）イエス様は十字架上で五番目の言葉として「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と大声で叫ばれました。それまで何度もイエス様は神を父と呼んでいたのに、なぜこの時だけ「わが神、わが神」と言われたのですか。
７）あなたの人生、あなたの日々の生活は神様にお委ねする時となっていますか。生涯の最期の時に「わたしの霊をあなたに委ねます」ということができることは、あなたにとってどんな意味がありますか。
