ヨハネによる福音書４章にはイエスがサマリアのスカルの井戸で一人の女に出会ったことが記録されています。二人の間に会話がなされ、この女について一つのことが明らかになりました。それは「彼女にはかつて５人の夫がいたが、今、共にいるのは正式な自分の夫ではない」ということでした。
このような話を聞くと、私達は色々なことを想像します。ある人はこの女性に対して「なんとルーズな人なのか」とか「なんと飽きっぽいのか」と思われるかもしれません。そして、このような場合、人が考えるイメージは決していいものではありません。
しかし、私達は一つのことを忘れています。それは、この女性に対して私達が知っていることは「かつて彼女には五人の夫がいて、イエスと出会った時には別の男性と暮らしている」ということだけなのです。その女の名前すら聖書は記録しておらず、その女の生まれはどこで、どんな親に育てられ、五人の男達はどんな者達であったのか、子供はいるのか、今、付き合っている男とはどんないきさつがあったのか、これらのことについては何も私達は知りません。しかし、私たちは「かつて５人の夫がいて、今は・・・」などと聞くと、鬼の首を取ったかのように「この女は・・・」と断言的なことを言い始めるのです。裁きが始まるのです。私達の評価とかジャッジメントというのはこのような状況でなされているのです・・・。
マック
「礼拝プログラム」、「一日一生」はこちらから。
●メッセージ音声
Podcast （iTunes）
Podcast （RSS Feed）
Podcast （Google Play Music）
＊詳しい方法はこちら。
本日の日英メッセージ原稿、おもちかえりはこちらから ↓
裁くことから解放されたい ２０１７年８月２０日
1だから、ああ、すべて人をさばく者よ。あなたには弁解の余地がない。あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めている。さばくあなたも、同じことを行っているからである。2わたしたちは、神のさばきが、このような事を行う者どもの上に正しく下ることを、知っている。3ああ、このような事を行う者どもをさばきながら、しかも自ら同じことを行う人よ。あなたは、神のさばきをのがれうると思うのか。4それとも、神の慈愛があなたを悔改めに導くことも知らないで、その慈愛と忍耐と寛容との富を軽んじるのか。5あなたのかたくなな、悔改めのない心のゆえに、あなたは、神の正しいさばきの現れる怒りの日のために神の怒りを、自分の身に積んでいるのである。6神は、おのおのに、そのわざにしたがって報いられる。7すなわち、一方では、耐え忍んで善を行って、光栄とほまれと朽ちぬものとを求める人に、永遠のいのちが与えられ、8他方では、党派心をいだき、真理に従わないで不義に従う人に、怒りと激しい憤りとが加えられる。9悪を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、患難と苦悩とが与えられ、10善を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、光栄とほまれと平安とが与えられる。11なぜなら、神には、かたより見ることがないからである（ローマ２章１節ー１１節）。
故三浦綾子さんが「裁きの家」という小説のあとがきにこんなことを書き残しています。「家庭は裁判所ではないはずだ。しかし現代においては、家庭もまた裁きあう場所でしかなくなっている」。家庭とはすなわち家族が集まるところです。本来、一番、親しくしている者が共に集うところです。しかし、その家庭が裁きの場になっていると三浦さんは言うのです。この言葉が本当であるならば、私達には息つく場所はありません。家族メンバーは一人、そしてまた一人と自分が裁かれることのない場所を求めて、その心は家庭から遠のいていくことでしょう。でも実際、家庭以外のどこで互いに裁き合わない場所を見つけることができるのでしょうか。
裁判所に行くのが楽しくて仕方のない人はいないと思います。私もアメリカに来て何度か陪審員の通知をいただきました。これは米国民の義務でありますが、心のどこかで「陪審員にはなりたくない」という気持ちがあります。なぜなら自分は見知らぬ人の人生に大きな影響を与える場所に立ちえないし、立ちたくないと思うからです。
しかし、一方、こんなことも思います。この国では本物の裁判をテレビで映したり、映画やドラマの中にも法廷を舞台としたものが多く、そこには多くの視聴者がいます。私達はそれを見ながら、自分なりにどちらが正しいのか、どちらが正しくないのか心の中でジャッジしているのでしょう。傍観者として人を裁くというようなことを私達は心のどこかで望んでいるのかもしれません。
私達は人から裁かれたいとは思いません。私はこれまで「私は裁かれるのがたまらなく好きなんです」と言っている人に出会ったことがありません。しかし、今日は「裁かれる」ということではなく、自らが「裁く」側に立つということはどういうことなのかということをということに注目をしたく願っております。聖書は「裁かれる」ということについても書き記し、同時に「裁く」ということについて私達に語りかけています。いくつかのことを見てまいりましょう。まず最初に「私達は互いに何も知らない」ということです。
私達は互いに何も知らない。
聖書の中のヨブ記を読まれたことがある方も多いことでしょう。そこに記されていますヨブという人について聖書は開口一番、『そのひととなりは全く、かつ正しく、神をおそれ、悪に遠ざかった』（ヨブ１章１節）と記しており、彼には１０人の子があり、所有している財産も多く、彼は『東の人のうちで最も大いなる人であった』（ヨブ１章３節）と書かれています。
その彼に災いが起き、その全ての子達を失い、所有する財産も全て失い、果てには自分自身、足の裏から頭の頂まで皮膚病にかかり、灰の中に座すようになりました。その哀れな夫の姿を見た彼の妻は「神をのろって死になさい」とまで言います。
このヨブ記の命題は「正しい人がなぜ災いに遭うのか」ということであり、彼はこのことについて友人たちと議論を交わすというのがこのヨブ記です。しかし、その議論は平行線をたどり、誰もが納得のいく答えを見出すことができません。そして、その最後にいたり、それまで沈黙を保っていた神がつむじ風の中、ヨブに語りかけます。
その語りかけを一言で言いますと「あなたは世界の森羅万象について、その全容を知っていて、説明できるか」というものでした。それらの言葉を聞き、ヨブは神の前に自分の無力さを知り、へりくだり、悔い改めるのです。そう、彼はこの世界についてこれっぽっちも何も知らなかったのです。そして言います『わたしは自ら悟らない事を言い、みずから知らない、測りがたい事を述べました』（ヨブ４２章３節）。
「私はあなたのことは何でも分かっているのよ」としたり顔で言われる方が時々、います。しかし、それは間違っていると思います。私たちは互いの全てを知ることなどできないのです。それが夫婦であっても、親子であっても、私達は互いのことを完全に知ることなどはできないのです。
ヨハネによる福音書４章にはイエスがサマリアのスカルの井戸で一人の女に出会ったことが記録されています。二人の間に会話がなされ、この女について一つのことが明らかになりました。それは「彼女にはかつて５人の夫がいたが、今、共にいるのは正式な自分の夫ではない」ということでした。
このような話を聞くと、私達は色々なことを想像します。ある人はこの女性に対して「なんとルーズな人なのか」とか「なんと飽きっぽいのか」と思われるかもしれません。そして、このような場合、人が考えるイメージは決していいものではありません。
しかし、私達は一つのことを忘れています。それは、この女性に対して私達が知っていることは「かつて彼女には五人の夫がいて、イエスと出会った時には別の男性と暮らしている」ということだけなのです。その女の名前すら聖書は記録しておらず、その女の生まれはどこで、どんな親に育てられ、五人の男達はどんな者達であったのか、子供はいるのか、今、付き合っている男とはどんないきさつがあったのか、これらのことについては何も私達は知りません。しかし、私たちは「かつて５人の夫がいて、今は・・・」などと聞くと、鬼の首を取ったかのように「この女は・・・」と断言的なことを言い始めるのです。裁きが始まるのです。私達の評価とかジャッジメントというのはこのような状況でなされているのです。
しかし、聖書は唯一、私達の全てを知っている方がいるといいます。詩篇１３９篇１節―４節にはこんなみ言葉が書かれています「主よ、あなたはわたしを探り出し、わたしを知り尽くされました。あなたはわが座るをも立つをも知り、遠くからわが思いをわきまえられます。あなたがわが歩むをも、伏すをも探り出し、わがもろもろの道をことごとく知っておられます。わたしの舌に一言もないのに、主よ、あなたはことごとくそれを知られます」
主は私達の全てを知っているのです。私達が誰にも明かすことができない心、いいや、もしかしたら自分自身ですらも忘れてしまっている心の古傷、それらを知っていて下さるお方が神だと聖書はいうのです。このことは我々にとりまして大きな慰めです。この場合、知られているということ、それは受け止められていることを含んでいるからです。私達は「私はこんな者で、こんな生涯を送ってきまして・・・」などと説明する以前からこのお方は私達のことを知っていてくださいます。
しかし、同時にこのお方が私たちを知り尽くしているということは、私達が人に知られることなく持っている心の中の様々な罪というものをもこのお方は知っているということです。ということは、このお方だけが私達のことをジャッジすることができる唯一の存在です。そのジャッジとは私達の全てを知っているという前提に立ってなされるものです。このことを私達が知ることはとても厳粛なことです。このことを踏まえて、パウロはこう書き残しました。
『3わたしはあなたがたにさばかれたり、人間の裁判にかけられたりしても、なんら意に介しない。いや、わたしは自分をさばくこともしない。4わたしは自ら省みて、なんらやましいことはないが、それで義とされているわけではない。わたしをさばくかたは、主である。5だから、主がこられるまでは、何事についても、先走りをしてさばいてはいけない。主は暗い中に隠れていることを明るみに出し、心の中で企てられていることを、あらわにされるであろう。その時には、神からそれぞれほまれを受けるであろう』（コリント第一の手紙４章３節～５節）。
ここでパウロは人に裁かれたり、実際に裁判の被告人席に立たされても、自分は一向に意に介さないと言いました。なぜなら、自分を本当に裁くことができるのは神だけだということを彼は知っているからです。そして、同時に自分をも彼は裁かないというのです。私達は自分のことすら完璧に知ることができないからです。自分をいつも裁いている人はいませんか。「被告」と「裁判長」がいつも心に同居している方、そんな生き方をこれからも続けますか。このようなことを続けますのなら、やがて心が引き裂かれてしまいますでしょう。そこからの解放を聖書は告げているのです。
パウロははっきりと書いています。わたしを裁く方は主だけであると。そうです、私達はいつか主の前に出なくてはなりません。アリバイとか、物的証拠とか、そんなことを言っている場合ではないのです、全てが明らかなのですから。表向きは恰好つけていても、全ての人があの人は偉人だと言ったとしても、その心の憶測にあるその人の動機まで見通されましたら、果たして私達は胸をはって神の前に立つことができますでしょうか。二つめのこと、それは「私達には偏見がある」ということです。
私達完全に公平になることはできない
私達は完全に公平になることなどできないのです。昔、ギリシアでは特に重大な裁判は暗い所で行ったといいます。すなわち判事も審査官も被告を見ずに、ただ事実にだけ基づいて裁判するためです。顔が見えてしまったら、人間は感覚的な生き物ですから、その人の表情や仕草によって、判決に自分の主観が入ってしまうからです。
イサクとリベカという夫婦の話が聖書の中に書かれています。彼らには双子の男の子がいたのですが、彼らはその我が子をそれぞれ偏り愛しました。すなわち父、イサクは兄エサウを、母リベカは弟ヤコブを。そして、母に偏愛され育ったヤコブが成人して子供をもうけた時に、彼は自分の１２人の子供のうち、ヨセフを偏り愛しました。最も純粋に公平な心で見るであろうと思われる我が子ですら時に、私達は公平に彼らを見て向き合うことができないのです。
ということは、親友が自分が嫌っている人との間にイザコザを起こした時、私達がその二人の間に立ったとしたら、事実に基づいてそのイザコザを見ることは私達には難しく、公平にその間を取り持つことができなくなります。これらに加えて私達は二人のことを完全に知りえないのですから、彼らを正しく裁くことは不可能なのです。
しかし、９節―１１節にはこう書かれています「悪を行う全ての人には、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、患難と苦悩とが与えられ、善を行う全ての人には、ユダヤ人をはじめギリシア人にも、光栄とほまれと平安とが与えられる。なぜなら、神には、かたより見ることがないからである」。
ここにはユダヤ人もギリシア人も、すなわちいかなる人間も公平にかたより見ることがない神がいると書かれています。この神はそれがユダヤ人であっても、ギリシア人であっても、公平にそれらの人達を裁くというのです。アメリカ人も北朝鮮人もイギリス人もアフガニスタン人も神の前に公平に裁かれるのです。
ここにも私達は慰めを見出します。それは、私たちが人から公平に見られることのない世界に生きているからです。莫大な報酬を払って法律をかいくぐる弁護士を雇える人、そんなことはできない人、人間の下すジャッジに完全な公平さはありません。このように財力や地位、性別、年齢によって我々のジャッジは偏ることがありますでしょう。このような世界で不当な取り扱いを受けている人。いつも自分の人生は貧乏くじばかりだと思っている方。神も仏もないのかと思われている方々、結論を出すのは早いのです。このお方は必ず公正に私たちを裁かれます。誠に人を裁くことができるのは神のみです。最後のこと、それは「我々は人を裁くことできるほど正しくない」ということを見てまいりましょ。；
私達は人を裁くことができるほど正しくない。
もし人を本当に裁くことができる人がいるとしたら、その人は完全に正しい人であるべきです。そういう意味で世界の国々でなされている裁判というものも１００％公平で正しい裁きであるということを断言できる人はいないでしょう。
実は今日、見ております聖書箇所は律法学者やパリサイ人に向けて書かれたと言われています。そうです、彼らは律法を厳格に守る宗教家であり、律法の専門家です。すなわち彼らは自称、自分は義人だと思い込んでいた人達です。しかし、イエス・キリストはこのような人達に臆することなく向き合い、その偽善を指摘しました。
有名な箇所ですが、マタイ七章１節―５節にはイエスの言われたこんな例え話があります。 ①人をさばくな。自分がさばかれないためである。②あなたがたがさばくそのさばきで、自分もさばかれ、あなたがたの量るそのはかりで、自分にも量り与えられるであろう。③なぜ、兄弟の目にあるちりを見ながら、自分の目にある梁を認めないのか。④自分の目には梁があるのに、どうして兄弟にむかって、あなたの目からちりを取らせてください、と言えようか。⑤偽善者よ、まず自分の目から梁を取りのけるがよい。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からちりを取りのけることができるだろう。
皆さん、この箇所はチャレンジングです。中には「なんと無礼な言葉だ」と内心、穏やかではない人もいるかもしれません。そりゃそうでしょう。キリストは「あなたの目の前には梁がある」というのですから。梁とは家の屋根の太い横木です。そんな巨大な木材が自分の目の前にありながら、なぜ、誰かの目にある小さな小さな埃を何とかしろと言えるのかと言うのですから。
そして、こんな言葉を聞くと、それを逆手にとる方がいます。誰かから何かを注意されると「あなたは何様か。まず、あなたの梁を取ってから出直して来い」などとこれまた偉そうに言うのです。言うまでもなく、このようなことを私達は泥の塗り合いと言います。
それでは、私達は互いのことを思って、互いのチリを取り除けることはできないのでしょうか。いいえ、できるとパウロは言うのです。まず、自分の前の梁を取り除き、はっきりと見えるようになったらできるというのです。私達の梁は取り除けられます。何によっですか。イエス・キリストの十字架です。イエスはその梁のような十字架を背負って、カルバリの丘で十字架におかかりになりました。私達がこのイエスの十字架の光に照らされる時に、まず誰しも私達は自分の目の前には確かに梁があることに気がつかされ、その梁はこのキリストの十字架によって取りのかれます。
このキリストの十字架の前に発つときに私達は神の前に何も隠すことができないということを知ります。このお方は私の全てを知っておられる。その時に、それまで地中に埋めて隠していたような罪が、ことごとく顕にされるのです。私達はそのことに驚き、それを前に自分は無力だということを知ります。しかしイエス様はその私達の罪の身代わりとなり、私達のために十字架にかかり、私達の罪の代価を全て払ってくださいました。こうして私達は神の裁きから除外されたのです。そのためにキリスト血が代償として支払われたのです。
言うまでもなく、そこに私達の努力や償いは何もありません。１００パーセント、それは私達に対するキリストの自発的な愛によるのです。ということは、こういうことです、私達の目の前の梁がこのキリストの十字架によって取り除けられ、私達の目が開かれた時に私達が見えるようになるものは私達のために撃たれたキリストの手と足の釘跡なのです。ですから我々の梁が除けられたことに対して私達が自分を誇ることは何もないのです。
私の神学校時代の恩師、小林和夫先生がこのようなことを書いています。
『実は一番、キリストの福音にとって始末の悪い人は、自分が罪を認めず、罪人であるという自覚を持っていない人です。一番厄介な、一番、神に近そうで遠くにいる人というのは、「わたしは正しいのだ」と思っている人です。それが実は一番神に遠いところの、一番神には厄介な人なのです。これは逆説的ではありませんが、まさに聖書が言うところの真理だと思います。神の福音に一番近い人というのは、自分の真相を知って、自分が癒されなければならない病人である、罪人であるということを理解する人です。自分の恐ろしい罪を思い起こして、「これがわたしの実体だ」ということをつかんだ人の方がよほど神に近い。そんな事はわたしには関係がない。そんなことはあの人の事だと頭の上を通り過ごさせて、胸をなでおろす人、自分は少なくともそういう人間ではないと思う者の方が、よほど神に遠いのだということを教えています。そして、イエス様は私達、罪人をこよなく愛してくださったのですが、そのイエス・キリストが一番、お嫌いになった存在というのは、自分を正しい者と主張して譲らない態度を持っている魂なのです。神の前に人間という存在は自分の真相を認めたらそんなに大手を振って歩けたり、「わたしには罪がない」と言うことができる存在ではないはずなのに、その自分の罪の姿に目をつぶって、自分は正しいとする自称義人をイエス様は一番、嫌いなさったのです。どんな事をした人間でもどんな修行をしている人間でも、一枚面の皮をはがしたら全部同じなのだというのが、神の前から見た人間の姿なのです』（『福音の輝き』小林和夫）
神の前に人は一枚、面の皮をはがしたら全部同じだということ、私達の梁が取り除けられた時、私達に見えてくる光景はそんな光景であり、そのような人の先頭に立つ者が自分なのだということに気がつかされるのです。そうなりました時に初めて、私達は謙遜に人の塵すらも取り除けさせていただくことができるようになるのです。
今日は３つのことを見てきました。「私達は互いに完全に知りえない間柄である」こと、「私達は完全にフェアーであることはできない」こと、「私達は人を裁くことができるほどに正しくない」ということです。私達はこれらに該当する者です。すなわち、私達は人を裁くことなどできないのです。それは私達の仕事ではないのです。自分が託された事ではないことをするということは、そのことに当たる主に対する越権行為となるのです。
そして、これら「我々は裁きの場に立つ者ではない」ということは実のところ、その裁かれる人に対するグッドニュースなのではなくて、私達自身に対するグッドニュースだということに私達は気がつかされます。時に私達は人を裁くことにより、その心が閉ざされ、真実を見ることができなくなります。その視野は狭くなります。怒りや苛立ちを覚えます。偽りの優越感に浸ります。これらのことに私達は捕らえられています。しかし、イエス様はマタイ１１章２８節－３０節であの有名な言葉を語りました。
『28すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう。29わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。30わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである』（マタイ１１章２８節－３０節）。
実のところ、この言葉が意味するところの一つは私達が人に裁かれる、人を裁くという重荷からの休息を私達に約束するものなのです。「主だけが私達を公平に裁かれる。私達は裁きの場に立つことなどできない。主は私達が受けるべき裁きを全てその身代わりとして受けてくださった」。この宣言は実のことろ、私達を解放する宣言なのです。お祈りしましょう。
Seeking freedom from being Judged
August 20, 2017
“You, therefore, have no excuse, you who pass judgment on someone else, for at whatever point you judge another, you are condemning yourself, because you who pass judgment do the same things. 2 Now we know that God’s judgment against those who do such things is based on truth. 3 So when you, a mere human being, pass judgment on them and yet do the same things, do you think you will escape God’s judgment? 4 Or do you show contempt for the riches of his kindness, forbearance and patience, not realizing that God’s kindness is intended to lead you to repentance? 5 But because of your stubbornness and your unrepentant heart, you are storing up wrath against yourself for the day of God’s wrath, when his righteous judgment will be revealed. 6 God “will repay each person according to what they have done.” 7 To those who by persistence in doing good seek glory, honor and immortality, he will give eternal life. 8 But for those who are self-seeking and who reject the truth and follow evil, there will be wrath and anger. 9 There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile; 10 but glory, honor and peace for everyone who does good: first for the Jew, then for the Gentile. 11 For God does not show favoritism.” (Romas 2:1-11)
The late novelist, Ayako Miura wrote in the postscript of her novel “The House of Judgment”, “The home is not a courthouse. Yet in modern times, the home has become nothing more than a place of judgment.” A home is a place where a family gathers. A place where those who are closest to one another congregate. Yet Ayako says that the home has become a place of judgment. If these words are true, there is no place we can rest easy at. The family members will each seek a place where they will not be judged, distancing themselves from the home. But where in reality can we find a place where we will not judge one another?
No one is excited to go to court. I have been summoned for jury duty a few times since coming to the U.S. It is a duty for American citizens yet we all have this feeling somewhere in our hearts that we do not want to be part of a jury. The reason is because we could possibly be standing in a position where your decision can make an impact on the life of a person we do not know and we do not want to be in such position.
On the other hand we see courses play out on TV, movies, and dramas. As we watch them, we ourselves begin to think and judge what we see as right and wrong. We may be wishing to judge others only as a bystander.
We do not want to be judged by others. I have yet to meet a person who says, “I love being judged”. But today, we would like to focus on not being judged but on the side of judging others. The Bible teaches us of both “being judged” and “judging”. Let us look at a few. First is that “we know nothing among ourselves”.
We know nothing among ourselves
Many of you have read the book of Job in the Bible. Job, who is written about there is described as, “blameless and upright; he feared God and shunned evil” (Job 1:1), he had 10 children, owned a great amount of land and livestock, and was “The greatest man among all the people of the East.” (Job 1:3) Calamity struck him costing his children, all of his possessions, and even his health as he was afflicted with a skin disease. His wife, seeing how he sat in ashes even told him to “curse God and die.”
The moral message behind Job is “why calamities occur to good people”, and he and his friends discuss this issue. Yet they are unable to arrive at an answer they can all agree on. In conclusion, God speaks to Job out of a whirlwind.
Condensing God’s words into a single sentence would be much as the following. “Do you know everything there is to know about all of nature and could you explain it?” Hearing this, Job sees how powerless he is, humbles himself, and repents. Yes, he knew nothing of this world. And he said, “You asked, ‘Who is this that obscures my plans without knowledge?’ Surely I spoke of things I did not understand, things too wonderful for me to know” (Job 42:3)
Sometimes we meet people who look upon you with a triumphant face that looks as if it says “I know everything about you.” But that is wrong. Even if it is a spouse or parent and child, we are unable to know one another completely.
In chapter 4 of the book of John, it is written of an event in which Jesus meets a woman at the well in Samaria. A conversation is held between them and one thing becomes clear about the woman. It was that she has had 5 husbands but the man she is now with is not her husband.
When we hear such things, we assume many things. Some will think, “oh what a lose person” or “she is a fickle person.” And in such case, the things people think are never good.
Yet we are forgetting something. We forget that the only thing we know of this woman is that “She has had 5 husbands and when she met Jesus, she was with a different man.” Not even her name is mentioned of in the Bible nevertheless where she was born, how her parents raised her, who the 5 men were, if she has children, nor what has happened between the man she is currently with. We know nothing of such things. But when we hear things like “She had 5 husbands and now..” We begin to say certain things as if we have triumphed. Judgment begins. Our evaluation and judgment is made in such circumstances.
But the bible tells us that there is one single person who knows everything about us. It is written in Psalms 139:1-4 “You have searched me, Lord, and you know me. You know when I sit and when I rise; you perceive my thoughts from afar. You discern my going out and my lying down; you are familiar with all my ways. Before a word is on my tongue you, Lord, know it completely.”
The Lord knows our everything. He is a God that knows the things we cannot say to anyone else, even the things we ourselves do not realize, like our old scars. This is a great comfort to us. To be known is to be understood. Before we even have to explain that “I have lived in such way”, He already knows.
But on the other hand, this also means that He knows all of the sins we carry in out hearts. Thus meaning he is the only existence that can judge us. A judgment is given with the preamble that all is known about that individual. There is a seriousness in knowing this as a fact. Paul has written with this in mind, “I care very little if I am judged by you or by any human court; indeed, I do not even judge myself. My conscience is clear, but that does not make me innocent. It is the Lord who judges me. Therefore judge nothing before the appointed time; wait until the Lord comes. He will bring to light what is hidden in darkness and will expose the motives of the heart. At that time each will receive their praise from God.” (1 Corinthians 4:3-5)
Here Paul writes that being judged by humans or standing in court to be judged he does not care. Because he knows that the only one who can judge him is the Lord. And he also says he does not judge himself because he does not even know himself completely. Do any of you judge yourselves? Do you play both the role of the accused and the judge and will you continue to live in this way? If we continue to do so, surely your heart will be torn in two. The Bible tells us of a way to be liberated from this.
Paul writes clearly, that the Lord is the only one who can judge him. Yes, one day we will have to stand before him. Alibis and evidence will be of no use. Everything will be clear. Even if you act, even if people stand up for you and testify in your favor, that is of no use if every motive in our heart is exposed. Would we still be able to stand with our head held high in front of the Lord? The second point we will be talking about is that “we have prejudices.”
We are unable to be completely fair
For us to be fair to everyone is impossible. They say that in Greece, they used to hold large court cases in the dark. In other words, the judge and jury would have had to place judgment only according to the facts given as truth. If a face is seen; because we are intuitive creatures; our prejudices would come into play from what we see.
A story of the husband and wife Isaac and Rebekah is written in the Bible. They had twin sons but each favored and loved one over another. The father Isaac loved Esau, and the mother Rebekah loved Jacob. When Jacob became a father himself, he favored Joseph out of his 12 sons. Even the love of a parent which is seen as the purist and fairest form of love cannot be given equally. In other words, if a quarrel happens between a friend and someone you dislike, it is extremely difficult to see the issue based on the truth, thus we are unable to mediate in fairness. On top of this, it is impossible to know them both completely so no judgment can properly be made.
But it is written in Romans 2:9-11, “There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile; but glory, honor and peace for everyone who does good: first for the Jew, then for the Gentile. For God does not show favoritism.”
It is written here that there is a God that sees all humans equally in complete fairness. This God says that no matter if it is a Jew or Gentile, He will judge them justly. Even Americans, North Koreans, British, and Afghans are all equal in the eyes of God and will be judged.
Even here we are encouraged. It is because we live in a world with prejudice. With those who hire prestigious lawyers by spending a fortune, those who cannot afford to do so, no human judgment can be made fairly. With assets and status, gender, and age, a judgment can be biased. In such a world are those who are treated unjustly. Those who feel are always dealt the short straw, and those who come to think there is no God or deity. But it is too soon to come to such conclusion. He will judge us fairly without a doubt. The only one who can truly judge us is the Lord. The last point we will be talking about is that “we are not righteous enough to judge others.”
We are not righteous enough to judge others
If there is a person who can judge accordingly, they must be completely righteous. Thus, no one can guarantee that a trial in any country is 100% just.
The scripture verse we have looked at today is actually said to be written by scholars and Pharisees. Yes, they were men who strictly abided by the law and were experts in law. Thus they were men who would have thought themselves righteous. Yet Jesus faced their hypocrisy and pointed them out.
It is a well known parable by Jesus as written in Matthew 7:1-5 “Do not judge, or you too will be judged. For in the same way you judge others, you will be judged, and with the measure you use, it will be measured to you. Why do you look at the speck of sawdust in your brother’s eye and pay no attention to the plank in your own eye? How can you say to your brother, ‘Let me take the speck out of your eye,’ when all the time there is a plank in your own eye? You hypocrite, first take the plank out of your own eye, and then you will see clearly to remove the speck from your brother’s eye.”
This passage is a little challenging. Some of you may be thinking, “How rude these words are” and upset inside. Well that is no surprise. Jesus says that “there is a plank in front of your eye.” A plank is a large piece of timber commonly used on roofs. To tell another to take a speck out of their eye while such a large item stands in front of yourself.
And some people will use these words to their own advantage. When someone gives words of advice, they turn around and proudly tell them, “Who are you to lecture me? Come back when you have removed your plank.” We call this throwing mud on each other’s faces.
Then is it impossible for us to think about each other and help each other to take out the speck from our eyes. No, we can, is what Paul says. First you must remove the plank from your own eye so that you can see clearly. Our plank can be removed. By what? By Jesus Christ’s cross. Jesus carried the cross to calvary and was crucified. When we are lit by the light of the cross, first we notice this plank before us. And this plank is removed by the cross.
When we stand before the cross, we know there is nothing that can be hidden from God. He knows our everything. The sins we had buried deep in the ground will be exposed. Surprised by this, we realize that we are powerless. Yet Jesus took our place on the cross and died for our sins, paying for them in full. Thus we are saved from the judgment of God. The blood of Jesus has payed for this.
As we all know, no effort or atonement can be made by us. This is done 100% by the merciful love of Christ. In other words, the plank in our eye is removed by the cross of Christ. And when our eyes have been opened, what we see are the hands and feet of Jesus Christ. So there is nothing to boast about in having our plank removed.
Kazuo Kobayashi, an honored teacher from my seminary school wrote,
“In reality, the most difficult to get the message of Jesus across to are those who do not accept their own sin and are not aware that they are sinners. The most troublesome are those who at first glance seem close to God yet are the furthest who think, “I am righteous.” That is the furthest and most troublesome to God. It is not paradoxical but I believe this as the truth as written in the Bible. Those who are closest to the message of Jesus are those who know the truth of themselves, that they are the sickly, that they are sinners that need healing and forgiveness. To see the terrifying sin inside themselves and say “This is the truth of myself” is much closer to the Lord. To say that theses things have nothing to do with themselves and reassure themselves that they are in the clear. Those who think of themselves as “not being one of those people” are far from the Lord’s teachings.
And Jesus loved us unconditionally but those who insist that they are right, that their ways are just and hold this in their hearts are detested. The existence of us humans cannot walk proudly with our heads held high saying “we are without sin” when we see who we truly are. Yet we turn a blind eye to the sin within us and such action is hated most by Jesus. No matter what we have accomplished, what training we have undergone, inside we are all the same as humans in the eyes of God.” (“The Light of the Gospel” Kazuo Kobayashi )
When the plank is removed from us the sight we see is that stripped away from our outer flesh, we humans are all the same inside, and that we are the ones standing first. When this happens, we are humbled and thus allowed to remove the speck from other’s eyes.
Today we have looked at three things. First, that “We know nothing among ourselves”, second that “We are unable to be completely fair”, and lastly that “We are not righteous enough to judge others”. This applies to every one of us. Thus we are unable to judge others. It is not our job to. To do so would be abusing and dishonoring the one who is equipped to do so.
And the fact that “we cannot stand in the position of judging others” is not good news to others but good news to yourself. By judging others we close our hearts making it impossible to see the truth. Our vision narrowed and skewed. We are angered and irritated. We immerse in a false feeling of superiority. We are confined in them. Yet in Matthew 11:28-30 are the famous words by Jesus,
“Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest. Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls. For my yoke is easy and my burden is light.” (Matthew 11:28-30)
These words are a promise of rest from the burdens of judging and judgment. “The Lord alone judges us justly. I cannot stand in the place of judgment. The Lord has stood in our place taking the burden from us” This declaration is one that frees us. Lets pray.
Translated by Shirah Vogt
本日のお持ち帰り ２０１７年８月２０日
１）ローマ２章１節ー１１節を読みましょう。このところで心に残る言葉がありますか。
２）あなたは「誰かに裁かれたこと」がありますか。「誰かを裁く」ことがありますか。その時、どんな気持ちになりますか。これらのことは今日、どれくらい私達の身近なところにありますか。
３）あなたは自分に一番近い人について、どれぐらいのことを知っていますか。彼らのことは全て分かっていると言い切ることができますか。自分自身はどうですか。
４）もし私達が人のことを（自分自身のことすらも）完全に知りえないとするのなら、私達の裁きは正しいと言えますか。
５）詩篇１３９篇１節―４節を読みましょう。神はあなたのことをどれくらい知っていますか。「私達が神に完全に知られている」というところからくる「安心」と「恐れ」とは何ですか。
６）私達は完全に公平に裁きをくだすことができますか。なぜですか。ローマ２章９節―１１節には何が書かれていますか。神は偏り見るお方ではないというところからく「安心」と「恐れ」とは何ですか。
７）私達は誰かを裁く座につくことができるほど正しいですか。マタイ七章１節―５節を読みましょう。ここからあなたはどんなメッセージを受け取りますか。
８）裁かれること、裁くことから解放されることはあなたにどんな自由を与えますか。このことをあなたは望みますか。
